關于美的整體性

　　現(xiàn)代化民族化的建筑美，不僅取決于建筑個體和群體的表現(xiàn)，尤其要從城市環(huán)境整體風貌上反映出來。現(xiàn)代城市的基木功能(居住、工作、學習、交通、游想)是有機聯(lián)系的整體。城市基木功能是環(huán)境內(nèi)涵的一種社會組織秩序。相應地反映在藝術形式上應當是一種美的秩序--變化統(tǒng)一的、和諧的，具有時代和民族氣息的城市環(huán)境藝術秩序。為了求得藝術秩序，首先需要在統(tǒng)一的城市總體規(guī)劃的基礎上，進一步作好環(huán)境藝術的專門規(guī)劃。其次，要積極鼓勵創(chuàng)作多種多樣的現(xiàn)代化民族化的新建筑設計，并且加強保護文物古跡和風景名勝。第三，還要在功能基礎上，掌握好有關環(huán)境連接、空問過渡或空問分隔等要素，使之更好地發(fā)揮環(huán)境藝術上起、承、轉(zhuǎn)、合的效用，如道路、廣場、綠帆空地、水面、山丘等在這方面的作用。

　　統(tǒng)一變化，整體和諧是城市建筑與環(huán)境藝術的基本規(guī)律。只有運用它，而不是違背它，方能取得整體美的良好效果。

　?。ㄒ?要體現(xiàn)明確的藝術政策和藝術基調(diào)

　　以北京為例，總體規(guī)劃《批復》中規(guī)定了：“北京的規(guī)劃和建設，要反映出中華民族的歷史文化、革命傳統(tǒng)和社會主義國家首都的獨特風貌。對珍貴的革命史跡、歷史文物、古建筑和具有重要意義的古建筑遺址，要妥善保護。在其周圍地區(qū)內(nèi)，建筑物的體量、風格必須與之相協(xié)調(diào)。”“通過改造，既耍提高舊城區(qū)各項基礎設施的現(xiàn)代化水平，又耍繼承和發(fā)揚北京的歷史文化城市的傳統(tǒng)，并力求有所創(chuàng)新。”“要充分注意住宅設計的多樣化，克服千篇一律的狀況。”¨要努力提高城市的建筑藝術水平。各種房屋、道路、廣場、園林、雕塑，都耍精心規(guī)劃和精心設計，體現(xiàn)民族文化的傳統(tǒng)特色……把北京建設成為清潔、優(yōu)美、生態(tài)健全的文明城市。“

　　我體會，這些規(guī)定均涉及到藝術政策性，同北京的環(huán)境藝術基調(diào)一致。什么是北京的環(huán)境藝術基調(diào)？應該是二重性的今古并存。一重是突出歷史文化的古典美，以保護優(yōu)秀的古代建筑、園林、大街、胡同及郊區(qū)文物風景為個性特色。再一重是看重新內(nèi)容與新形式，以”中而新“為基調(diào)。古今建筑藝術面貌并存，既有古色古香的傳統(tǒng)文化特色，又有今色今香的時代風格，而決不是單一化的基調(diào)。

　　又如上海，它的環(huán)境藝術基調(diào)，主要是19世紀后半期到20世紀前期英法等侵略者造成的所謂 “十里洋場”式的租界半殖民地的環(huán)境面貌；同時建國以來大量的新建筑與新環(huán)境，也越來越成為一種基調(diào)。上海的基調(diào)，由于歷史原因，所以是又一種的雙重性質(zhì)。延安、承德、深圳、珠海等，它們也都各有主宰環(huán)境的藝術基調(diào)。基調(diào)來自城市的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)狀實際和藝術政策，是靈魂，是方向。好的藝術創(chuàng)作必定主題或基調(diào)鮮明，否則就會盲目、雜亂，或者莫名其妙。文學藝術如此，城市建筑與環(huán)境規(guī)劃也是如此。

　?。ǘ?要搞好城市環(huán)境的藝術結(jié)構(gòu)及藝木分區(qū)

　　環(huán)境藝術雖是城市中許多重大問題的一個，但畢竟是涉及全局，涉及過去、現(xiàn)在、將來，相當復雜的大塊文章。因此，完全需要以城市總體規(guī)劃所定的城市性質(zhì)、布局及藝術基調(diào)為基礎，把藝術結(jié)構(gòu)及藝術分區(qū)規(guī)劃作好。比如，北京的總的環(huán)境藝術結(jié)構(gòu)，對照它的藝術基調(diào)相應地應該也是雙重的，一古一今，互相結(jié)合。

　　北京的環(huán)境美，其中早已形成的古典建筑藝術結(jié)構(gòu)，主要在于 M+軸突出、主次分明、整體完整、經(jīng)緯分明“，而且”有山有水有文物古跡“。核心：故宮、景山、三海、天安1門和左右兩大公園(明清)時太廟和社棱壇1及皇城紅墻，這一大片皇家建筑群幾百年來一直成為主宰北京城古典美的核心。中樞大軸：這就是著名的貫穿永定門、前門、天安門、故宮、景山、鼓樓、鐘樓，長達8公里的南北中軸線和5西長安街。縱橫南北東西這二條中樞大軸，對于北京城的古典藝術結(jié)構(gòu)起著總縮全局、烘托強化核心的重大藝術作用。所謂總縮全局就好像是說北京城內(nèi)的方格布局和郊區(qū)大道，如通至西山風景區(qū)、昌平十三陵及長城、盧溝橋及房山、通縣、古北口及承德等地的大道，都是從這二條中樞大軸派生出去的大大小小的脈絡。而星羅棋布的、豐富多彩的山、水、文物古跡，也正是通過藝術結(jié)構(gòu)的貫連，才更能夠相得益彰。城墻內(nèi)外：大體以原城墻為環(huán)，左右分布有前門、東南角樓、古觀象臺、德勝門、天壇、黃寺、雍和宮、孔廟、國子監(jiān)、恭王府、白塔寺、廣濟寺、天寧寺塔……郊區(qū)重點半環(huán)：遠有西、北諸山的頤和園、圓明園(現(xiàn)為遺址)、玉泉山、香山、八大處、十三陵、八達嶺長城、居庸關、永定河盧溝橋、宛平城等。從核心向外，由近及遠，形成了一幅織錦似的古典美、自然美結(jié)合的多層次的藝術圈或者藝術大結(jié)構(gòu)。

　　北京環(huán)境美的現(xiàn)代藝術結(jié)構(gòu)，雖然屬于新的體系，但是畢竟不能完全脫離上述的古典藝術結(jié)構(gòu)的基礎。它只能如前所說與之共處，成為有繼承、有保護、有改造、有發(fā)展、對立統(tǒng)一的體系。例如今天的新的藝術結(jié)構(gòu)核心，已經(jīng)不是紫禁城的一片，而是天安門廣場及其新古建筑群了。東西長安街及其延長線，橫貫城郊，也取代了過去的南北中軸，成了頭一位的中樞大軸。長安街和天安門廣場一起，標志著北京作為全國政治中心、文化中心的

　　集中形象。又如新辟的二環(huán)路、三環(huán)路及放射干道，這些屬于現(xiàn)代城市交通結(jié)構(gòu)的布局，同時也是沿線新區(qū)、新點所依附的藝術布局結(jié)構(gòu)。

　　其他如江蘇省級重點文物保護單位吳江縣的同里古鎮(zhèn)，河道交織成網(wǎng)，前街后河，水陸相依，小橋流水，粉墻熏瓦民居櫛比，加上街市及園林的穿插，比較完整地保存了江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)特有的民間傳統(tǒng)的風光面貌和環(huán)境藝術結(jié)構(gòu)。濃厚的地方傳統(tǒng)建筑美、自然美，渾然一體，美不勝收。同時現(xiàn)代市政公用設施這里基木上都有，同古鎮(zhèn)風光的保護是協(xié)調(diào)的。此外，全國還有一些城市的建筑與環(huán)境并不一定有多高的藝術水平，但是它們卻具有重要的革命歷史意義，或別致的地方特色，例如延安、遵義等等。這些城市的環(huán)境藝術結(jié)構(gòu)仍要格外加以注意。主要是從整體上著重反映其中有重要價值的歷史環(huán)境和建筑，以及地方風光特色的互相結(jié)合。

　　在搞好城市環(huán)境藝術結(jié)構(gòu)的同時，需要把環(huán)境分區(qū)搞好。本來藝術結(jié)構(gòu)和藝術分區(qū)是緊密相連的。環(huán)境藝術分區(qū)，主要是根據(jù)建筑與環(huán)境的不同的歷史意義、不同的藝術價值以及風格特色或者旅游條件的差別進行區(qū)劃的一種手法。換句話，即”分而治之“，有利于揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢的手法。再以北京為例，設想的藝術分區(qū)為：

　　l以突出天安門廣場、長安街，象征全國政治、文化中心的城市中心藝術分區(qū)。

　　2以故宮、三海、天安門等為中心的舊皇城范圍，重點突出古建筑群保護的藝術分區(qū)。

　　3以二環(huán)路內(nèi)（原內(nèi)城范圍)舊城改建區(qū)，即皇城保護范圍向外過渡區(qū)為主的，保護與改建結(jié)合的藝術分區(qū)。

　　4以外國建筑為主調(diào)的東交民巷舊使館區(qū)和建國門外新使館區(qū)。它們以獨特的外國式環(huán)境藝術面貌和意義，成為特殊性的藝術分區(qū)。此外，異國格調(diào)的其他建筑還會有所出現(xiàn)，比如某些外國駐京機構(gòu)有關的建筑。我們自己有些建筑，比如體育場、電視塔及其他特殊要求的項目也不一定或不必要苛求民族風格。關鍵也都在于如何使之各得其所，環(huán)境基調(diào)不亂。

　　5以三環(huán)路內(nèi)外新建居住區(qū)為主的若干藝術分區(qū)或藝術分段。如復興門外、古城、酒仙橋、左家莊、牛王廟、勁松、團結(jié)湖、永定門外等處。

　　6還有郊區(qū)許多地方以文物、風景區(qū)為主的，或以區(qū)縣為主的藝術分區(qū)等等。

　　各個藝術分區(qū)由于內(nèi)容、地位的不同，應各有一定的基調(diào)及特色，還應有重點與一般的區(qū)別。

　　在城市總的環(huán)境基調(diào)的制約下，一個藝術分區(qū)的建筑美也可以注意適當?shù)呢S富多彩，但必須恰如其分，切不可把不宜藝術強化的建筑大加渲染，或者把即使需要藝術強化的搞得過火。藝術的整體性原則的主次分別，統(tǒng)一和諧等不能不講。

　　(三)成群、成街、成片塑造環(huán)境藝術美

　　任何建筑都不是孤立的，必定以各種群體形式如成街、成片等存在于城市環(huán)境之中。北京天安門廣場是古今結(jié)合的建筑群，琉璃廠改建是古色古香文化街。又如完全新建的上海清溪路體育場建筑群，金山衛(wèi)住宅區(qū)及商業(yè)街，還有深圳特區(qū)東湖賓館和珠海特區(qū)拱北區(qū)等等，它們都是由個體組成群體，由群體顯示個體，相輔相成的。城市環(huán)境整體美的節(jié)奏、韻律、統(tǒng)一變化，和諧的藝術效果，無一不是從成群或成街成片等的建筑藝術布局中得來。

　　在不脫離城市環(huán)境藝術基調(diào)、藝術結(jié)構(gòu)、藝術分區(qū)的前提下，建筑的群、街或片等可以當作相對獨立的藝術單位，進行多方案的藝術塑造，評比擇優(yōu)，以便取得最佳的環(huán)境藝術效果。

　　城市環(huán)境和建筑的現(xiàn)代化與民族化的風格問題，作為學術探討，現(xiàn)在只是開始。我完全相信，在黨和政府關于城市建設與建筑的正確政策的領導下，在知識分子政策繼續(xù)落實的情況下，這個問題必將逐漸深入學術界，引起更多的研究討論。一代藝術風格的形成和完善，不可避免地需要相當?shù)膶嵺`與爭嗚的過程。今天我們正處在一個偉大的新的歷史時期，必將對于這個過程大有促進。經(jīng)濟問題對于功能和藝術，至關重要。本文雖未直接作這方面的論述，但實際上仍是以經(jīng)濟為內(nèi)含的基本前提的。另外城市規(guī)劃界多知道一點建筑，建筑界多知道一點城市規(guī)劃，可能會有好處的。

　?。ㄔd《城市規(guī)劃》1984年第4期，1985年第1期)

　　??該內(nèi)容來源于《留住我國建筑文化的記憶》（鄭孝燮著），由中國風景園林網(wǎng)整理發(fā)布