“文化產(chǎn)業(yè)需要科學(xué)發(fā)展，思辨文化產(chǎn)業(yè)的問題，現(xiàn)在出現(xiàn)另外一個(gè)詞，我覺得非?；闹嚕褪俏幕a(chǎn)業(yè)化。”全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在北京接受記者采訪時(shí)憂慮地說。 

　　馮驥才說，最近三年，我覺得我們的工作出了問題，就是文化遇見的兩個(gè)問題：一個(gè)是文化的產(chǎn)業(yè)化，一個(gè)是文化的政績化。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，它是無煙的、綠色的產(chǎn)業(yè)。它是用大工業(yè)生產(chǎn)的方式、成批復(fù)制的方式進(jìn)行生產(chǎn)的。面對(duì)以大眾為消費(fèi)對(duì)象的行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，不是所有的文化都可以成為文化產(chǎn)業(yè)。如果一個(gè)民族的所有文化都進(jìn)入產(chǎn)業(yè)、進(jìn)入市場(chǎng)，那么不是說這個(gè)民族的文化都可以賣錢或以賣錢為目的了嗎?文化最重要的還是它的精神。但是我們壞就壞在那個(gè)“化”字上了。 

　　文化不能產(chǎn)業(yè)化

　　多年來致力于文化遺產(chǎn)保護(hù)的馮驥才，每次談起文化保護(hù)問題，他都飽含切膚之痛。他說，文化本身的建設(shè)其實(shí)有自己的特殊規(guī)律。20年來對(duì)中國城市危害最大的口號(hào)就是舊城改造。如果這個(gè)口號(hào)改為老城修建、老城改善，那就完全不一樣了，肯定說明其中有你值得敬畏的東西。如果你對(duì)歷史不分青紅皂白全作為舊城、不好的東西，而且用改造的手段，結(jié)果就是將660個(gè)城市都變成一個(gè)樣子。我們多偉大，我們也多愚昧;我們多有文化，我們也多沒文化。“我非常害怕，再過15年，中國文化的載體還能留下多少，這是讓人焦慮不安的事情。”馮驥才毫不掩飾他心中的憂慮。 

　　馮驥才分析，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)名詞，是從20世紀(jì)初美國開始興起的，有一個(gè)非常確切的概念，就是工業(yè)生產(chǎn)的模式，也就是說是可以成批生產(chǎn)的。面對(duì)大眾消費(fèi)對(duì)象，有一個(gè)層面，一種服務(wù)性的和經(jīng)營性的行業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)我們過去沒有，它是一個(gè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，我們?cè)趪疑鐣?huì)現(xiàn)代化的過程中，過去沒有，我們現(xiàn)在有，我們還要大力的發(fā)展，這是沒有問題的。但是文化產(chǎn)業(yè)需要科學(xué)的發(fā)展，思辨文化產(chǎn)業(yè)的問題，現(xiàn)在出現(xiàn)另外一個(gè)詞，我覺得非?；闹嚕褪俏幕a(chǎn)業(yè)化。 

　　馮驥才說："文化產(chǎn)業(yè)"是一個(gè)名詞，它有確定的、特定的內(nèi)含，它有特定的標(biāo)準(zhǔn)、特定的本質(zhì)。"文化產(chǎn)業(yè)化"是一個(gè)動(dòng)詞，因?yàn)橛行┪幕遣荒墚a(chǎn)業(yè)化的，因?yàn)槲幕蔷裥缘?，精神性的東西就沒法產(chǎn)業(yè)化。我們現(xiàn)在經(jīng)常說的一個(gè)詞就是"打造"，因?yàn)橹挥挟a(chǎn)業(yè)才能打造，文化怎么能打造呢？精神的東西怎么能打造呢？這是很荒唐的問題。” 

　　城鎮(zhèn)化導(dǎo)致文化載體消失

　　今年6月11日，中國迎來第六個(gè)文化遺產(chǎn)日。國家文物局局長單霽翔曾公開表示，非常反對(duì)“舊城改造”這個(gè)詞，這個(gè)詞沒有文化的。而“舊村改造”這個(gè)新詞現(xiàn)在又開始流行。 

　　“我們應(yīng)該吸取城市改造的教訓(xùn)。城市在改造前，政府從來沒有認(rèn)識(shí)到文化的個(gè)性和特點(diǎn)，沒有確定哪些能動(dòng)、哪些絕對(duì)不能動(dòng)，從來沒有尊重過城市文化。這一輪把600多個(gè)城市都搞成一個(gè)樣子，政府沒有考慮過文化個(gè)性、沒有考慮城市的歷史文化遺存和脈絡(luò)?，F(xiàn)在，在城市中犯過的錯(cuò)誤又要到農(nóng)村中去了。”馮驥才表示。 

　　馮驥才說，現(xiàn)在，另外一個(gè)詞又出來了，就是城鎮(zhèn)化。這個(gè)城鎮(zhèn)化的概念并不壞，可是這個(gè)“化”跟前面的化連在一起就有問題了，就是我們文化載體有可能消失。 

　　他說：“十年以前我們面臨的是大規(guī)模的、現(xiàn)代化的改造，現(xiàn)在的情況比那個(gè)時(shí)候還急劇、還徹底。我最近提出一個(gè)概念，就是應(yīng)該在文化搶救中，用以前做過的科學(xué)設(shè)計(jì)的方式，從人類學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、美術(shù)學(xué)的角度，綜合、立體地記錄我們的文化。我們不能沒有記憶，因?yàn)槭澜缥幕z產(chǎn)還有一個(gè)記憶遺產(chǎn)。記憶遺產(chǎn)是對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后的一個(gè)底線的保護(hù)。”
  　　
　　馮驥才說，現(xiàn)在是一個(gè)大的時(shí)代的轉(zhuǎn)型期，我們正好處在一個(gè)時(shí)間的節(jié)點(diǎn)上。在這個(gè)轉(zhuǎn)型里面我們遇到了最大的一個(gè)問題，就是民族的基因能不能傳承下去。如果我們的民族沒有我們的文化，恐怕連我們自己是誰都不知道。所以，我們的民間文化是我們民族自我識(shí)別和文化身份的一個(gè)見證。我們必須要有憂患意識(shí)。 

　　村落的保護(hù)是一個(gè)大問題

　　近些年，中國古村落迅速大量地消失，在當(dāng)前農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展過程中，如何保護(hù)古村落、保護(hù)古村落遺留下來的歷史文化積淀顯得刻不容緩。 

　　整個(gè)訪談過程，記者強(qiáng)烈地感受到馮驥才內(nèi)心的焦慮與無奈。他說，目前，古村落的保護(hù)碰到更大的難題。因?yàn)榇迓浔Ｗo(hù)有物質(zhì)行為和非物質(zhì)行為，凡是能有利潤的都被作為旅游開發(fā)利用起來，民俗服裝、古民居、民間小吃都變成了商業(yè)的資源；那些民間傳說、民俗等不能成為資源的全部都不要了，放在一邊了。這樣文化就解體了。 

　　馮驥才說，中國有將近五千年的農(nóng)耕社會(huì)歷史，有的村落有上百年甚至上千年的歷史。古村落是中華民族最深的根植所在，大量的歷史文化財(cái)富蘊(yùn)含其中。如果一個(gè)民族農(nóng)村的文化沒有了，那么文化的根就基本上沒有了。馮驥才提出，希望國家能夠下決心，對(duì)中國古村落進(jìn)行全面而深入的調(diào)查，依靠專家調(diào)查，由專家確定哪些重要的古村落需要保留、傳承下來。 

　　馮驥才憂心忡忡地說，物質(zhì)文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，最近十多年，古村落快速消失，只有極少數(shù)被當(dāng)作旅游開發(fā)項(xiàng)目保留下來，但是被旅游開發(fā)過的古村落也已“面目全非”。一個(gè)村落進(jìn)入旅游開發(fā)程序后，是按照商業(yè)規(guī)律來進(jìn)行改造的，符合商業(yè)運(yùn)作規(guī)律就被保留下來，相反，如果不符合商業(yè)規(guī)律的就被忽略，文化被肢解，不再是本來的面貌。古村落如何被合理保護(hù)是繼城市文化保護(hù)之后面積更廣大、問題更嚴(yán)峻的重大問題。 

　　對(duì)海南民間蘊(yùn)含的文化遺產(chǎn)和歷史底蘊(yùn)，馮驥才表示出極大的關(guān)注。他說，他一直想到海南來看看，黎族創(chuàng)造的輝煌文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，海南還有很多隱藏在民間的燦爛文化，我們一定要保護(hù)好、傳承好。他說，中國民間文藝家和一切熱愛民族文化的人，所面對(duì)的時(shí)代是不能拒絕的，民族的文化就像薪火傳承一樣，傳到我們這一代，我們一定不能斷了星火，無論如何都要讓子孫后代能夠永遠(yuǎn)享受我們的文明，不辜負(fù)時(shí)代對(duì)我們的期待。