接到設(shè)計(jì)任務(wù)的王澍專程到滕頭村去考察。滕頭村是現(xiàn)代化新農(nóng)村的先進(jìn)代表，曾獲得聯(lián)合國(guó)"世界生態(tài)500佳"和"世界十佳和諧鄉(xiāng)村"稱號(hào)。

　　王澍覺得，滕頭實(shí)際上更像城郊的一個(gè)新社區(qū)，幾乎沒有了"鄉(xiāng)村"的痕跡。村里建筑主要是這么幾塊：一片上世紀(jì)80年代的整齊新農(nóng)居，是有馬頭墻的排屋，給外來(lái)工人??；一片上世紀(jì)90年代后的簡(jiǎn)化版歐式獨(dú)棟別墅，滕頭人自己?。灰黄┞糜蔚泥l(xiāng)村樂園；一片供參觀的農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)室，有大棚，無(wú)土栽培；一片供領(lǐng)導(dǎo)種樹留念的樹林，林邊象征性地立著一根風(fēng)力發(fā)電桿；街道和城市一樣，有人行道、路燈、路牌，種行道樹。村里的老建筑早已拆光了，從鄰村移來(lái)一處?kù)籼?，里面可以喝茶，有鄉(xiāng)村戲法表演。村委會(huì)里有個(gè)大沙盤，是請(qǐng)上海某大學(xué)設(shè)計(jì)院做的新規(guī)劃，典型的美國(guó)郊區(qū)別墅群，準(zhǔn)備建成后租給游客發(fā)展旅游業(yè)。村里已經(jīng)不種地，只種樹，生態(tài)很好。經(jīng)濟(jì)主要靠發(fā)展工業(yè)，工業(yè)都在鄰村土地上，村里人口僅約800，村辦企業(yè)雇用的外地工人卻有數(shù)千，一年產(chǎn)值已達(dá)30億。

　　王澍認(rèn)為，這個(gè)村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，確實(shí)了不起，和華西村一樣，都屬中國(guó)最發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村，很有代表性。"但問題在于，我們看到的本應(yīng)是能體現(xiàn)數(shù)千年文明史的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)工業(yè)基地"。滕頭村這樣的"先進(jìn)典型"，如果說(shuō)還有一些"文明"的殘余，就是高效率有組織高密度的集體生活，而且基本沒有打牌聚賭的陋習(xí)。他說(shuō)，自己從直感判斷，很多中國(guó)農(nóng)村的小世界，都像這樣只剩下了粗略的外部，它的內(nèi)部幾乎沒有歷史感和文化內(nèi)蘊(yùn)，村民所做的一切，只為最基本的生存，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明在當(dāng)下的農(nóng)村，幾乎已被抽干了。

　　王澍感慨地說(shuō)，這個(gè)國(guó)家數(shù)千年的城市文明在三十年間已成"廢墟"，而作為其根基的鄉(xiāng)村，要么已成廢墟，要么正在荒蕪。身處今天中國(guó)城市建設(shè)的狂潮，有"歷史感"的人就無(wú)法無(wú)動(dòng)于衷。他希望在世博館的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)他對(duì)這些問題的憂慮和思考。

　　"廢墟上的朝霞"

　　據(jù)王澍介紹，寧波滕頭案例館的設(shè)計(jì)靈感和景觀結(jié)構(gòu)來(lái)自明末畫家陳洪綬的《五泄山居圖》，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑美學(xué)和一種對(duì)未來(lái)農(nóng)村模式的美好向往。

　　"我一直記得5年前參加日本愛知世博會(huì)上的一幕。那些建筑都十分普通，運(yùn)用的材料全是可回收再利用的，所有的建筑都以最小的破壞為承諾。這給我的啟示是中國(guó)建筑完全可以跳開追求建筑表面新奇的某些誤區(qū)，直接進(jìn)入生態(tài)型階段。"王澍認(rèn)為，這才是中國(guó)建筑的內(nèi)涵和真諦。滕頭館所采用的"瓦爿"、竹片都是可以循環(huán)利用的，也摒棄了建筑中常用的鋼鐵材料，而選擇更為便宜的混凝土。

　　"我料定在建館場(chǎng)地周圍會(huì)是一群夸張建筑的競(jìng)賽，我當(dāng)時(shí)設(shè)想的寧波滕頭館大體意向就是：形體方正，簡(jiǎn)單平靜，震撼人的東西將隱在建筑的內(nèi)部。在一堆喧鬧的建筑中，平靜的那個(gè)才是讓人無(wú)法忽略的。外表平實(shí)樸素，內(nèi)在氣象萬(wàn)千，這就是我們中國(guó)。"王澍說(shuō)。

　　滕頭館的屋頂有1.5米厚的覆土，上面種植了高低錯(cuò)落的喬木，設(shè)計(jì)達(dá)10米高。王澍說(shuō)，他希望這座建筑的氛圍是四個(gè)字"濃蔭蔽日"，碎影隨風(fēng)輕動(dòng)，體現(xiàn)楊萬(wàn)里詩(shī)句"泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔"的意境。

　　王澍說(shuō)，這樣的建筑，在城市和鄉(xiāng)村都具有普適價(jià)值，真正體現(xiàn)城鄉(xiāng)融合、統(tǒng)籌發(fā)展的精神。中國(guó)原創(chuàng)建筑文化的根在鄉(xiāng)村。滕頭館的設(shè)計(jì)，就是希望能找到一個(gè)路徑，建筑完全可以既充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)核，又在世界范圍內(nèi)贏得認(rèn)可和贊譽(yù)。

　　"我在滕頭館的墻體上部用普通磚塊營(yíng)造出了一抹紅色。這是朝霞，是中國(guó)文化廢墟上的朝霞，代表著希望。"王澍說(shuō)。

　　不是"唯城市為美"

　　"滕頭館并不能理解成簡(jiǎn)單地贊美現(xiàn)在的鄉(xiāng)村城市化之成就，實(shí)際上是希望有所矯正。"王澍說(shuō)，"在城市化、新農(nóng)村建設(shè)，以及農(nóng)村危房改造等一波波浪潮中，城市建設(shè)正在抹平鄉(xiāng)村的原有屬性和歷史記憶。我的觀點(diǎn)是把鄉(xiāng)村建設(shè)為城市社區(qū)不是科學(xué)發(fā)展之道。"

　　王澍認(rèn)為，鄉(xiāng)村發(fā)展應(yīng)有自己的評(píng)價(jià)體系，發(fā)展成和城市不同的另外一種生產(chǎn)、生活形態(tài)，而不是"唯城市為美"，簡(jiǎn)單地模仿城市。類似村頭風(fēng)水樹、界碑、棧道、宗祠、龍王廟等，是家族、村落的DNA，是精神寄托的重要載體，構(gòu)成了中華民族整體的家園感、歸宿感。

　　互聯(lián)網(wǎng)和高速交通網(wǎng)的發(fā)展為鄉(xiāng)村生活的便捷性提供了基礎(chǔ)。王澍理想中的城市化，既不是鄉(xiāng)村人過(guò)城市人的日子，也不是鄉(xiāng)村人繼續(xù)過(guò)落后的日子，而是要實(shí)現(xiàn)人的城市化，市民和村民，能在教育、醫(yī)療等資源上共享一樣的國(guó)民待遇，城市和鄉(xiāng)村在公共服務(wù)方面均衡發(fā)展，但是鄉(xiāng)村獨(dú)有的傳統(tǒng)文明形態(tài)依然能和城市文化并存，呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)和風(fēng)貌。王澍表示，他已在著手開展關(guān)于"城市化浪潮中如何保護(hù)好鄉(xiāng)村文明"的課題研究。

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驚艷世博的村莊----寧波滕頭村

王澍作品系列展示（一）——寧波美術(shù)館

王澍作品系列展示(二):中國(guó)美院象山校區(qū)

王澍作品系列展示(三):蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館

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