也就是說(shuō)居住區(qū)場(chǎng)所的體現(xiàn)應(yīng)該包括以下三個(gè)方面：

　　第一，空間的構(gòu)成?？臻g是研究和刻畫(huà)的對(duì)也是外在形式的綜合，并由此形成場(chǎng)所的功能和需求的規(guī)范。

　　第二，感知和機(jī)理，是群體的機(jī)理和精神內(nèi)核。

　　第三，時(shí)間和空間喚醒的詩(shī)意，場(chǎng)所激起回應(yīng)。

　　隨著地域范圍的日漸寬泛，建筑所蘊(yùn)含的文化表征意義相對(duì)模糊，但這有礙于原型的尋找復(fù)原與延伸，事實(shí)上經(jīng)歷過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，才能夠最終與人類已有文化相互融合發(fā)展，并形成新的原型，這是一種包含場(chǎng)所和文化的新的原型。

　　通過(guò)對(duì)保元澤第等案例的居住環(huán)境實(shí)踐的分析，我在這里探討了，應(yīng)用類型學(xué)思想對(duì)當(dāng)代居住區(qū)景觀營(yíng)建中，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化和造園精神；提出運(yùn)用類型學(xué)方法中的新理性主義和新地域主義思想，從歷史、地域中尋找人類主體記憶中的原型或者景觀原型，挖掘原型中的永恒價(jià)值，避免地域風(fēng)格的喪失而造成的文化空白，通過(guò)地域文化的介入滿足社會(huì)多元化的需求，在擴(kuò)展真實(shí)空間深度的同時(shí)，擴(kuò)展人的心理空間的深度，建立人與環(huán)境之間的有一定的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居。

張文英女士演講現(xiàn)場(chǎng) （攝影 董靜）

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