早餐喝著咖啡，在高樓大廈、玻璃幕墻里上班，在體量碩大的購(gòu)物中心瘋狂消費(fèi)，這該是不同城市中的人共有的生活狀態(tài)嗎？顯然不是，然而這樣的場(chǎng)景卻一次次出現(xiàn)在我們的文學(xué)作品和影視作品中，似乎表達(dá)了一種人們對(duì)都市生活的憧憬。我們不禁要思考，是什么讓我們對(duì)都市文化有了這樣刻板的印象？是什么讓我們的城市喪失了個(gè)性？我們的城市究竟需要什么樣的文化？

　　近年來(lái)，好萊塢電影到中國(guó)取景越來(lái)越頻繁。以往這類電影取景基本都選擇上海，其國(guó)際資本大都市的形象早已穩(wěn)固地確立在主導(dǎo)世界話語(yǔ)權(quán)的美國(guó)人心中。而今年上映的《變形金剛》第四部打破了這種慣性的敘事，大大拓展了西方人對(duì)現(xiàn)代中國(guó)及其都市的想象空間，除了香港，北京、廣州、天津都妥妥地站在了這一序列中。很多中國(guó)市民都因?yàn)橛捌谐霈F(xiàn)自己的家鄉(xiāng)而興奮不已。不過(guò)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一方面固然是為自身發(fā)展獲得了肯定而欣喜，但也要意識(shí)到，這樣的反應(yīng)是否太拿美國(guó)人的意見當(dāng)回事了，畢竟這種認(rèn)定中透露出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。

　　在美國(guó)的動(dòng)作大片中，對(duì)世界各地現(xiàn)代都市文明的想象都是以美國(guó)自己的特大城市作為模版的?，F(xiàn)在美國(guó)人對(duì)發(fā)展程度很高的特大城市界定，是以第三產(chǎn)業(yè)、國(guó)際組織駐地、跨國(guó)公司總部、科研實(shí)力、新興科技產(chǎn)業(yè)、大量人才流動(dòng)和物流等因素為依據(jù)?！蹲?》中吸納的天津元素，無(wú)論是大劇院或是國(guó)際機(jī)場(chǎng)，無(wú)疑也是美國(guó)式西方“現(xiàn)代化”概念所能統(tǒng)攝的范圍。經(jīng)過(guò)有意識(shí)的挑選，遙遠(yuǎn)、神秘、不可捉摸的“文明古國(guó)”或“社會(huì)主義中國(guó)”便被置換成了一個(gè)現(xiàn)代資本主義意義上的“西式”國(guó)家。

　　更有意思的是，雖然空間落在中國(guó)，但除了早就融入資本全球體系的香港街頭跑著一些“沒面目”的人以外，大陸城市基本沒有中國(guó)人出現(xiàn)，于是就出現(xiàn)了詭異的一幕：金發(fā)碧眼的外國(guó)人奔跑于被認(rèn)定為國(guó)際化大都市的中國(guó)街巷中。這反映出他們的內(nèi)心：希望中國(guó)進(jìn)入他們的話語(yǔ)系統(tǒng)，但又不希望中國(guó)作為一個(gè)“主體”加入，僅僅是以西化國(guó)際大都市的空洞的、景觀化的“空間”加入，他們?nèi)匀徽莆找磺兄鲃?dòng)權(quán)。

　　在這樣的背景下，一股強(qiáng)大的外來(lái)都市敘述統(tǒng)治了話語(yǔ)世界，并通過(guò)浮夸的現(xiàn)代文明描述模板和綿延不絕的宣傳攻勢(shì)，讓中國(guó)民眾對(duì)這種怪異的口味習(xí)以為常，甚至重口味地上癮，不能不說(shuō)這是一種對(duì)文化的侵害。這種影響尤其顯現(xiàn)在目前的城市文學(xué)中，不少青年作家對(duì)城市空間的理解僅限于購(gòu)物中心、咖啡館、寫字樓，很難逼近具有地域特色的都市文化，國(guó)際化大都市被簡(jiǎn)化為林立的玻璃幕墻摩天大廈。這樣的城市敘述，反過(guò)來(lái)又成為吸引外來(lái)者的絢麗神話和加固城鄉(xiāng)二元模式的黏稠水泥，讓僅僅是城市的一種“可能性”上升為非此不可的“必然性”。

　　在這種情形下，構(gòu)建屬于我們自己的都市文化和都市敘事就顯得迫在眉睫。

　　事實(shí)上，脫離全球城市“一體化”，也是世界上許多城市達(dá)成的一種默契，比如西班牙第二大城市巴塞羅那不但擁有地中海沿岸最大的港口碼頭，是國(guó)家重要的商貿(mào)、工業(yè)和金融基地，還收藏著天才建筑師高迪的杰作，并以聞名全球的足球文化著稱。德國(guó)第五大城市法蘭克福不但在“現(xiàn)代城市”標(biāo)準(zhǔn)下堪稱典范，是歐洲重要的金融中心、交通樞紐，更有歌德故鄉(xiāng)、新馬克思主義研究重鎮(zhèn)法蘭克福學(xué)派、博物館城市等重要文化標(biāo)簽。日本第四大城市京都不但有豐富的工業(yè)體系，還是一座保留傳統(tǒng)文化的城市，同時(shí)也因多次舉辦國(guó)際會(huì)議而具有國(guó)際聲譽(yù)。這些城市都沒有因?yàn)榻ㄔO(shè)現(xiàn)代化都市而喪失自身特色，同樣也不因保持風(fēng)格而延誤發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，保持城市風(fēng)格和文化的差異性，或許正是我們需要糾好萊塢及全球化之偏所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的地方。

　　這些城市能保持自己的風(fēng)格，首先是因?yàn)樽陨砦幕膹?fù)雜性，當(dāng)然還包括對(duì)這種文化特殊性的清醒認(rèn)識(shí)，比如西班牙曾經(jīng)長(zhǎng)期屬于阿拉伯帝國(guó)版圖，德國(guó)則是歐洲的“十字路口”，日本深受儒家文化圈和西方文化雙重的深刻浸染。多元文化交融的過(guò)程中，就需要有一支較為強(qiáng)勢(shì)的文化作為支撐，現(xiàn)在這些城市的文化自信多半源自這種支撐。而美國(guó)因?yàn)樵镜挠〉诎参幕瘞缀鯗缃^，如今的居民基本都是外來(lái)者，形成的文化便是商業(yè)性大于民族性或地域性。

　　可見，多元交融和主干支撐對(duì)城市文化的形成而言缺一不可。

　　我們的城市缺乏特色，首先是由于缺乏文化的自信，說(shuō)到底是未能平衡這二者的關(guān)系。我們?cè)趩适ё孕诺倪^(guò)程中，將“現(xiàn)代化”等同于“西化”甚至于“美國(guó)化”，這對(duì)城市建設(shè)產(chǎn)生了很大影響，造成今天千城一面的現(xiàn)狀。我們?cè)诜滦绹?guó)城市“模版”的同時(shí)，忽視了動(dòng)態(tài)的融合與堅(jiān)持。以天津來(lái)說(shuō)，城市的歷史起源和附著其上的文化品質(zhì)具備了充分的復(fù)雜性，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通、民俗乃至革命等各方面因素，都在不斷塑造著這座城市的品格，而不僅僅是“開埠”影響了這座近現(xiàn)代歷史名城，我們需要充分激活這些文化元素，并沿著它們規(guī)劃出豐富的發(fā)展路徑，尊重文化多元性并引導(dǎo)多元性文化與主體文化的融合，天津自然能形成獨(dú)特的城市文化。