度假村以一種娛樂休閑的方式存在于人們的生活當中，同時，也作為情感交流與生活體驗的物態(tài)化場所而存在。在旅游或休閑度假的過程中，不僅可以放松心情，還可以結(jié)識更多的朋友，更是一種與人交流和相互溝通的一種生活方式。因而，在整個的景觀規(guī)劃設(shè)計中，以對人與人、人與物、人與自然及人與社會關(guān)系的考慮為出發(fā)點和落腳點。具體設(shè)計構(gòu)成則是建構(gòu)在對人的考慮的基礎(chǔ)之上的。

　　基于生態(tài)優(yōu)先的綠色旅游規(guī)劃設(shè)計思想，從土地利用功能上優(yōu)先考慮生態(tài)建設(shè)與公共利益的關(guān)系，正確引導民資用于公共設(shè)施建設(shè)，適當安排公共活動場所和服務設(shè)施，以提高城市楔形綠地的共享性與活力，并提出生態(tài)優(yōu)先原則和文脈傳承原則。

　　一、度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的方法

　　1.理解人、尊重人、規(guī)劃人的體驗

　　理解人類自身，理解特定景觀服務對象的多重需求和體驗需求，是景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。在度假村的景觀規(guī)劃設(shè)計中，作為服務對象的主體人，存在著需求的多層性。就具體設(shè)計而言，城市的行為觀念、行為模式因城市所處國家、社會制度、體制、觀念的不同而有所差異不同時空范圍內(nèi)的人，有著不同價值取向和審美心理，故而影響了人們對物的選擇和處理方式。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，不僅要考慮主體人所屬文化體系的文化特征，還要比較分析主體人對空間、尺度和色彩的不同認識。因而，對人的理解、尊重及對人的體驗的旅游規(guī)劃，是度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。

　　2.生態(tài)鏈的構(gòu)成

　　以生態(tài)學中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調(diào)機制作為指導生態(tài)主義度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的根本理論主要通過對水的凈化、生物多樣性和風景配置三個方面來表現(xiàn)。以期達到保護和修復濕地、恢復濕地植被與景觀及改變水體岸線，從而形成度假村的景觀生態(tài)鏈。同時，強調(diào)景觀設(shè)計的系統(tǒng)性，按照系統(tǒng)的原理，建立多層次的鏈或流，形成一定的生態(tài)結(jié)構(gòu)就東湖原始生態(tài)景觀結(jié)構(gòu)而言，首先以深水、懸水和沉水植物作為水體配置的構(gòu)成要素，形成水體分布的多層次性。其次著手于微生物、動物及水體生物鏈恢復。最后是將局部的生態(tài)景觀置于整個度假村的大環(huán)境之中，從而形成一個完整的生態(tài)循環(huán)鏈條。既豐富度假村的空間層次，又保持了空間整體性，從而達到引導與控制相結(jié)合的目的。同時，充分發(fā)揮了場地自身的生態(tài)效益，既凈化和美化了該區(qū)域范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，又降低了維護成本。

　　3.地域文化特色元素的保留與再利用

　　本文以榮昌本土文化為依托，提取具有地域特色的元素符號，對其進行再創(chuàng)造，建構(gòu)于對榮昌地區(qū)具有代表性原始村落空間形態(tài)的搜集整理，再對其進行抽離重組，將具有地域特色的本地空間元素運用于整個旅游規(guī)劃設(shè)計當中，力求集中展示榮昌地方文化。同時，對具有地域特色的元素符號的應用，既豐富了度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的文化內(nèi)涵，又有利于榮昌本土文化的傳承與發(fā)展。

　　二、度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的構(gòu)成

　　1.項目選址

　　度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的生長發(fā)展、開發(fā)離不開自然，自然與設(shè)計相依共生。人們適應“上帝”賜予的“自然”，自然與社會相得益彰度假村景觀規(guī)劃選址的重要性不言而喻，選址不僅要有優(yōu)良的自然資源，還應具有相應的歷史文化背景。以東湖度假村為例，就其地理位置而言，位于具有地域特色的山地城市重慶的東北郊區(qū)，交通便利、氣候適宜、環(huán)境優(yōu)美、自然風景優(yōu)美，與湖比鄰，有著豐富的自然景觀資源。自然給城市以特色景觀、生態(tài)平衡和心理平衡，利用自然要以保護自然為準則同時，榮昌地域文化從屬于巴渝文化系統(tǒng)，既具有鮮明的巴渝文化特色，在文化大系統(tǒng)指引下又具有小系統(tǒng)的局部差異性。其源遠流長的地域文化和獨具特色的飲食文化，為打造特色度假村創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。

　　2.設(shè)計構(gòu)思與定位

　　構(gòu)思是對設(shè)計主題思維的提煉，反映了設(shè)計者的思想，但是構(gòu)思不僅是對設(shè)計方案的整體性把握，也是用符號表現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計系統(tǒng)的思維過程。榮昌縣有著較豐富的地域文化資源，在歷史的進程中不斷發(fā)展壯大，并形成具有地域特色的文化特質(zhì)。在有關(guān)以西南地區(qū)的建筑既具有深厚的文化內(nèi)涵，又有著豐富多彩空間形式以供參考與借鑒。東湖度假村景觀規(guī)劃設(shè)計，本著因地制宜和因材施教的原則，借鑒川南民居空間院落的設(shè)計理念，結(jié)合周邊環(huán)境及未來的發(fā)展趨勢提出以下幾點構(gòu)思：

　　1)新“龍”村。原始場地內(nèi)河流流向猶如一條飛舞的巨龍，遵照因地制宜的原則，本案以龍作為基本形態(tài)。同時，龍是中華民族的圖騰，在中國有著重要的文化地位和社會地位，中國人也常以“龍的傳人”自居。

　　2)“人文關(guān)懷”在度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的體現(xiàn)。在整個設(shè)計過程中，無論是圖案，還是色彩的應用，均建構(gòu)在對消費者的造型觀念、價值取向和審美心理等因素的基礎(chǔ)之上。東湖片區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計力求從整體上統(tǒng)籌建筑、景觀與人之間的和諧關(guān)系，追求一種人與自然、人與物、人與社會的和諧。

　　3.功能分區(qū)

　　在功能布局上，整個園區(qū)分為“一帶、四區(qū)、五星、多點”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。“一帶”是指沿河濱江休閑景觀帶。“四區(qū)”為回歸生態(tài)，體驗生態(tài)樂趣的溫泉度假區(qū);以展現(xiàn)歷史，重塑巴渝風情建筑特色的別墅度假區(qū);以融入自然風情，展現(xiàn)自然生命活力的水上運動區(qū);以打造以人為本，著重為消費者打造優(yōu)質(zhì)服務的服務中心區(qū)。“五星”指沿岸濱江節(jié)點上的五個景觀節(jié)點，分別為休閑露營、怡然垂釣、林間漫步、濕地體驗、竹林人家。“多點”指的是多個小節(jié)點和小景觀組團形成的整個度假村景觀系統(tǒng)。

　　三、終極目標

　　伴隨著消費水平的提升，度假村的旅游規(guī)劃設(shè)計對設(shè)計師提出了更高的要求，尤其體現(xiàn)在生態(tài)性、審美性及趣味性的完美結(jié)合。就生態(tài)性而言，在低碳技術(shù)的科學性，植被配置的合理性，植物與本土氣候、土壤的適應性，物種的選擇性等方面都有著極高的要求。就度假村景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)系統(tǒng)而言，可以將景觀生態(tài)系統(tǒng)中生物的多樣性、空間層次和成分配比等組成一個有序的生物動態(tài)系統(tǒng)，這也直接決定了景觀的形式變化。作為一組組團的景觀規(guī)劃設(shè)計，度假村的生態(tài)性直接影響著消費者的心理變化以及外部環(huán)境的改變。在文化、價值和社會等系統(tǒng)的多重作用下，它不僅包含了內(nèi)在的、外在的和有形的表現(xiàn)形式，而且包含了無形的文化形式。景觀規(guī)劃設(shè)計應當尊重歷史文脈，順應原有的地域肌理，把握與提煉地域特色以及文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代生活中汲取活力，使文脈成為景觀的生命，在景觀規(guī)劃設(shè)計進程中延續(xù)并且發(fā)展。