由于公共藝術(shù)對(duì)于城市美化和形象塑造方面所產(chǎn)生的巨大作用，它在當(dāng)代中國(guó)城市建設(shè)中越來(lái)越受到重視。但是不可否認(rèn)我國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展時(shí)間較短，還處于向國(guó)外學(xué)習(xí)和探索時(shí)期。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品固然對(duì)于社會(huì)文明、城市形象、公眾生活產(chǎn)生了積極的影響，拙劣的作品對(duì)于城市環(huán)境造成的危害同樣巨大。在我國(guó)新一輪城市美化和環(huán)境建設(shè)大發(fā)展期間，許多公共藝術(shù)作品并沒有真正發(fā)揮其作用，城市景觀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

　　一、形式千篇一律，毫無(wú)城市特色

　　目前我國(guó)許多城市的公共藝術(shù)作品在形式和材料上都表現(xiàn)出趨同性，即使身處不同的城市，其相似的城市雕塑、景觀設(shè)計(jì)也讓我們產(chǎn)生“似曾相識(shí)”的感覺。這些城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)往往將別人的作品作為樣板，生硬的模仿和照搬，采用拿來(lái)主義的手法，照抄國(guó)外和其他城市公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法和形式，很少考慮其他城市在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所依據(jù)的獨(dú)特環(huán)境因素。

　　工業(yè)化大生產(chǎn)加速了作品的規(guī)模復(fù)制，我們?cè)诰W(wǎng)站上經(jīng)?？梢钥吹剿囆g(shù)設(shè)計(jì)公司的廣告一一批量生產(chǎn)城市雕塑，似乎成百上千的人物、動(dòng)物、植物雕塑可以隨意放到任何城市的公共廣場(chǎng)上。某些城市的管理者從沒有意識(shí)到公共藝術(shù)的特殊性，似乎只要將某個(gè)雕塑或壁畫直接擺放到廣場(chǎng)上，將這處空間填滿就完成任務(wù)了。由于每個(gè)城市具有不同的歷史文化和地理環(huán)境，放置于公共空間中的公共藝術(shù)就會(huì)與背景產(chǎn)生獨(dú)特的有機(jī)整體。從某種意義上說，公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該是在考察城市環(huán)境之后，由藝術(shù)家結(jié)合特定情境而創(chuàng)作出來(lái)，需要經(jīng)過艱辛的腦力和體力勞動(dòng)。北京王府井大街與皇城根遺址公園里有件作品《時(shí)空對(duì)話》，科舉形象的京城老者與現(xiàn)代科技學(xué)者形成鮮明對(duì)比，古書與象征現(xiàn)代高科技的計(jì)算機(jī)形成鮮明對(duì)比。在這方寸之間，人物和物品的對(duì)比使人們感受到代表歷史淵源的皇城與代表現(xiàn)代城市生活的王府井的交匯，使人們由衷地感嘆歷史的變遷與科學(xué)的發(fā)展。這件作品充分挖掘出當(dāng)?shù)貧v史文化的特色，成為蘊(yùn)含時(shí)代與地方特色的杰出公共藝術(shù)作品。

丹麥哥本哈根市 小美人魚銅像

　　公共藝術(shù)在融于城市建設(shè)的過程中，不僅要以獨(dú)特的形式妝點(diǎn)城市的環(huán)境，還要成為城市形象的點(diǎn)睛之筆，傳承城市文化與場(chǎng)所精神，讓公眾在對(duì)話解讀中，領(lǐng)略到城市的特色和場(chǎng)所的內(nèi)涵。因此，公共藝術(shù)絕對(duì)不應(yīng)該是千篇一律的，而應(yīng)該成為城市形象的標(biāo)志。如哥本哈根的美人魚、新加坡的獅頭魚尾像、深圳的拓荒牛等，它們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的流傳中早已成為城市精神的符號(hào)，擔(dān)負(fù)著延續(xù)城市記憶、提升城市品質(zhì)、打造城市品牌的重任。

　　二、移植與拼貼泛濫

　　當(dāng)代中國(guó)公共藝術(shù)另一個(gè)飽受批評(píng)的方面在于移植和拼貼現(xiàn)象泛濫。一些城市的公共作品完全放棄對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和藝術(shù)創(chuàng)新，而徹底地淪為對(duì)西方藝術(shù)作品的拙劣模仿。比如我們?cè)谠S多公園或城市景觀中看到羅馬柱、凱旋門、仿希臘雕塑、哥特式建筑、波西米亞風(fēng)格等等景觀符號(hào)要素的拼貼。在河北琢州市中心，莫名其妙地矗立著一座縮小版的埃菲爾鐵塔，而河北某大學(xué)城附近竟會(huì)立著一座巴黎凱旋門……類似例子比比皆是。似乎傳統(tǒng)文化的形象符號(hào)不足以顯示某些城市的氣派，只有歐洲的希臘、羅馬或巴黎風(fēng)格才能夠表現(xiàn)出它們的國(guó)際風(fēng)范。

中國(guó)深圳 拓荒牛

　　實(shí)際上西方某些城市公共景觀確實(shí)有采用拼貼手法，但是它們往往具有獨(dú)特的歷史背景和文化淵源。比如美國(guó)新奧爾良的意大利廣場(chǎng)就是一個(gè)采用拼貼手法的公共空間。設(shè)計(jì)師查爾斯·摩爾在圓形廣場(chǎng)的一角運(yùn)用了古典建筑的符號(hào)，在廣場(chǎng)中間則設(shè)置了六段墻壁組成一個(gè)造型奇特的舞臺(tái)布景。從圓形廣場(chǎng)的圓心到舞臺(tái)布景的區(qū)域內(nèi)，摩爾用意大利地圖來(lái)進(jìn)行裝飾，它分成幾個(gè)臺(tái)階，以板巖、大理石、卵石和鏡面瓷磚砌成，又用水池象征地中海，將地圖置于其中。在廣場(chǎng)最高處有瀑布流出，分成三股分別象征意大利的三大河流。此外，廣場(chǎng)的柱子和布景都在暗示著意大利的環(huán)境。所有廣場(chǎng)元素都是意大利地理和文化元素符號(hào)的拼貼，它旨在令人們想起意大利，從而成為一個(gè)喚起記憶的地方，一個(gè)精神的場(chǎng)所。設(shè)計(jì)師的目的乃是在于為新奧爾良的意大利僑民設(shè)計(jì)一處具有歸屬感的城市空間，使他們可以在異鄉(xiāng)也能夠產(chǎn)生關(guān)于祖國(guó)的共同記憶。由此可見，移植和拼貼手法絕不是那種隨意將外國(guó)景觀形式搬到自己城市，而是在對(duì)城市環(huán)境與文化全面深入地考察后所作出的獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法。國(guó)內(nèi)某些生硬地采用移植與拼貼的設(shè)計(jì)師，實(shí)際上是缺乏藝術(shù)創(chuàng)造性的表現(xiàn)和對(duì)于景觀設(shè)計(jì)手法的誤讀。

　　城市公共藝術(shù)絕不是某種奇觀化存在，它具有不可否認(rèn)的公眾指向，需要與人產(chǎn)生深度對(duì)話，公共藝術(shù)的價(jià)值只有在公眾的接受中才能夠?qū)崿F(xiàn)。如果背離了與市民交流的原則，公共藝術(shù)將失去其根本生命力。