國家公園:讓綠色發(fā)展成為文化標識
湖北神農架大九湖國家濕地公園風光。童懷 攝
日前舉行的中央全面深化改革領導小組第三十七次會議審議通過了《建立國家公園體制總體方案》。會議提出,建立國家公園體制,要在總結試點經驗基礎上,堅持生態(tài)保護第一、國家代表性、全民公益性的國家公園理念,堅持山水林田湖草是一個生命共同體,對相關自然保護地進行功能重組,理順管理體制,創(chuàng)新運營機制,健全法律保障,強化監(jiān)督管理,構建以國家公園為代表的自然保護地體系。
國家公園體制建設試點以來取得了哪些經驗?如何把國家公園建設成為綠色發(fā)展、綠色生活的示范區(qū),讓綠色發(fā)展成為一種文化?如何處理保護與開發(fā)的矛盾?記者為此進行了采訪。
1.理念和方向的堅守山水林田湖草是一個生命共同體
場景:盛夏時節(jié)的三江源地區(qū),草原遼闊,白云低垂,一群群牛羊漫步在天地間,道路兩側的村落,紅色的樓頂以及屋頂上的經幡和藍天白云交相輝映,訴說著這片土地的美好和祥和。
“這幾年政府在村里選了好幾個生態(tài)保護員,我兒子就是其中一員。除了放牧外,每天要巡查草場,記錄野生動植物的情況。”青海曲麻萊縣秋智鄉(xiāng)布甫村村民巴五說。自然保護和綠色發(fā)展理念,已經滲入三江源每一個牧民的心中。
而在另一個試點的云南香格里拉普達措國家公園,綠色發(fā)展的理念也已成為公園試點準則。
普達措國家公園管理局副局長唐華對此深有感觸:“從多年來的實踐看,在國家公園建設中,要筑牢保護自然生態(tài)環(huán)境是根本底線不動搖,要對國家公園內的可進入性區(qū)域進行嚴格論證,在確保自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性、完整性不受破壞的前提下,做到選線布局,用地集約優(yōu)化、科研教育游憩服務設施高效、節(jié)能環(huán)保、標識解說系統(tǒng)智能高端化。”
在國家公園試點中,各地實踐“山水林田湖草是一個生命共同體”的發(fā)展理念,堅守尊重生命的綠色價值觀,以此來引領國家公園體制建設。
北京林業(yè)大學自然保護區(qū)學院教授崔國發(fā)指出,“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,物質文明充分發(fā)展后,生態(tài)倫理成為生態(tài)文明時代的道德規(guī)范。國家公園擁有豐富的生物多樣性、神奇的自然生態(tài)系統(tǒng)、壯美的自然景觀,正是開展生態(tài)倫理教育的目的地和重要基地。
在國家林業(yè)局調查規(guī)劃院副院長唐小平看來,我國正在開展的國家公園體制試點區(qū)域大多位于大江大河源頭、高山峻嶺腹地等區(qū)域,是我國極為重要的生態(tài)屏障區(qū)或生態(tài)功能區(qū)。這些區(qū)域經濟發(fā)展長期依賴于水能、礦產資源開發(fā)利用。國家公園建設首先要將耗水耗電耗資源的工礦企業(yè)等有序退出,鼓勵當?shù)厣鐓^(qū)依托國家公園品牌,從事民宿、農家樂和林牧特產品開發(fā)等經營活動,建設“生態(tài)友好型”生產生活社區(qū),使綠水青山更好地轉化為金山銀山。
“這種轉型發(fā)展過程也是傳播生態(tài)文化的過程,將成為生態(tài)教育的生動課堂,良好的生態(tài)環(huán)境、人與自然和諧的實踐將激發(fā)國民熱愛自然、享受自然的熱情,在游憩體驗過程中樹立尊重自然、保護自然、順應自然的生態(tài)發(fā)展理念。”唐小平說。
2.保護與開發(fā)的矛盾國家公園不等于旅游開發(fā)區(qū)
探索:2007年6月普達措國家公園掛牌,堅持保護下的適度開發(fā)。在此理念支撐下,普達措國家公園通過對其4.58%面積的利用,實現(xiàn)了對公園95.42%范圍的有效保護。為保護草甸和水質,公園取消了騎馬,修建了棧道,游客乘車統(tǒng)一進出景區(qū),以步行和坐船為主要觀光形式,同時,為做好護林工作,每天都有消防隊、護林隊員進行巡查。
從開發(fā)面積與保護面積的占比,到觀光方式的轉變,種種細節(jié)都可見普達措國家公園開發(fā)行為中“保護第一”的理念。
實際上,普達措國家公園的開發(fā)之路并不平坦。上世紀90年代開始,普達措的碧塔海與屬都湖兩個景區(qū)開始發(fā)展旅游業(yè)。由于沒修公路和棧道,游客需騎馬穿越草甸才能進入景區(qū),牽馬生意火了起來,但馬兒踩踏了草地,養(yǎng)馬污染了水質,還造成碧塔海的珍稀魚種大量死亡。
“如果當時以這樣粗放的一味追求經濟效益的方式發(fā)展,當?shù)厣鷳B(tài)必將遭到不可逆轉的破壞。”唐華說,在試點中,我們在公園資源生態(tài)環(huán)境承載力范圍內,適度開展生態(tài)旅游展示服務,帶動公園周邊社區(qū)發(fā)展,實現(xiàn)公園社會參與共建共管共享。幾年過去了,國家公園內的水質與空氣質量都得到良好維持。這一實踐說明,開發(fā)并不意味著破壞,保護也不一定要封存資源。處理好保護與開發(fā)的關系,不僅可以有效保護生態(tài),還能獲得經濟效益,增進文明意識。
在唐華看來,針對國家公園保護對象的需求差異性,要因地制宜,科學施策,決不可本末倒置,以保護之名,行開發(fā)之實,將國家公園建設變?yōu)槁糜伍_發(fā)區(qū);也不應談虎色變,將國家公園內適度合理的旅游開發(fā)利用視為與保護目標相沖突背離的禁區(qū)。
這一理念得到了唐小平的認同:“國家公園內不排斥那種尊重自然、保護自然、順應自然的生態(tài)旅游活動,但不能搞旅游開發(fā),特別是高強度、高密度的開發(fā)利用在國家公園是必須絕對禁止的,可以說這種高強度的旅游開發(fā)區(qū)對國家公園是災難。”
事實上,無論哪個自然保護區(qū),還是國家森林公園,都需要在“保護”與“開發(fā)”這兩個矛盾中做到平衡。
唐小平建議,國家公園應將按照自然資源、生態(tài)系統(tǒng)、重點保護物種和棲息地保護和恢復需要,以及社會經濟活動現(xiàn)狀等合理進行功能分區(qū),實行差別化管理。原住居民傳統(tǒng)生產生活方式在生態(tài)承載力范圍內的,可將其聚居區(qū)劃入傳統(tǒng)利用區(qū)或生態(tài)體驗區(qū)、特許服務區(qū),對生產經營活動進行規(guī)范化管理。國家公園也會合理設定公益管護崗位和社會服務公益崗位,優(yōu)先安排原住居民就業(yè)。也可考慮選擇區(qū)域內以及周邊一些城鎮(zhèn)、村屯、林場和牧場作為社區(qū)生態(tài)體驗示范區(qū),設立國家公園公共服務區(qū)和訪客接待中心,建立特許經營機制,鼓勵支持原住居民參與特許經營。
3.體制和機制的創(chuàng)新讓綠色發(fā)展成為一種文化
思考:國家公園體制的關鍵點在于“體制”二字,然而目前,在國家公園建設中依然對于體制機制存在不少誤區(qū)。有的人將濕地公園、地質公園等冠以“國家”二字的公園與國家公園體制試點相混淆,認為國家公園最終是“部門公園”;有的則認為是自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)等的“升級版”。國家公園體制建設中如何進行體制機制創(chuàng)新仍需在實踐中不斷探索。
經過60年的發(fā)展,我國自然保護區(qū)事業(yè)有了長足發(fā)展,已建有2740處各類自然保護區(qū),總面積1.42億公頃,覆蓋了國土面積的14.8%,為我國的生物多樣性保護作出了突出貢獻。
同時,自然保護區(qū)的管理工作依然存在一些問題,包括運行經費不足、多頭管理、法律法規(guī)不完善等。
“目前我國有條件設立國家公園的區(qū)域大多已建有自然保護區(qū)先期進行了保護,守住了生態(tài)本底,只是這些自然保護區(qū)可能面積較小、保護對象單一或保護的生態(tài)系統(tǒng)不完整。今后,許多國家公園將依托已有自然保護區(qū),整合周邊的森林公園、地質公園、風景名勝區(qū)等其他自然保護地來建立。國家公園體制改革將促使現(xiàn)有自然保護體系得到優(yōu)化,逐步建立以國家公園為代表的新型自然保護體系。”唐小平說。
崔國發(fā)認為,為解決目前我國廣義自然保護區(qū)體系中存在的條塊分割、“九龍治水”問題,國家公園應該以完整的自然生態(tài)系統(tǒng)為保護對象,以完整的自然地理單元為規(guī)劃范圍,整合自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、森林公園等范圍,形成“超級的自然保護地”;同時應明確主管部門、各級政府事權、垂直管理體系、固定經費渠道等。
制度創(chuàng)新既要頂層設計,也需基層實踐。為強化生態(tài)保護職能,三江源國家公園整合了園區(qū)國土、環(huán)保、水利、農牧等部門編制、職能及執(zhí)法力量,建立覆蓋省、州、縣、鄉(xiāng)4級統(tǒng)籌式“大部制”生態(tài)保護機構。北京長城國家公園區(qū)域的選擇則在保護人文資源的同時,帶動自然資源的保護和建設,達到人文與自然資源協(xié)調發(fā)展的目標,通過整合周邊各類保護地,形成統(tǒng)一完整的生態(tài)系統(tǒng)。
“從這些試點中都可以看到,國家公園的首要功能是重要自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性、原真性的保護。如果現(xiàn)有文化遺產、旅游景區(qū)等已經劃入國家公園范圍內的,都要按照生態(tài)保護第一、山水林田湖草是一個生命共同體的理念,進行管理目標歸一、功能重組和機構人員整合,對所有自然資源資產、文化遺產進行統(tǒng)一、規(guī)范管理,目標則是為生態(tài)保護服務,而不是旅游開發(fā)。”唐小平強調,從這一點說,這是革某些以開發(fā)取財?shù)?ldquo;景區(qū)、遺產”的命,使“文化”回歸本位。
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