無錫是江南地區(qū)的典型城市，地勢平坦、視野開闊，同時占據(jù)長江中下游平原的有利地形，具有較好的人居環(huán)境和較大的農(nóng)耕利用面積，是歷代民眾安居樂業(yè)的理想之地。明正德元年（1506），榮氏家族始遷祖榮清攜家眷自金陵遷來梁溪（無錫），在惠山南、梁溪河北的長清里開荒筑宅，后逐漸形成上榮、中榮、下榮三個自然村落。清康熙年間，三個自然村連成一片，始稱榮巷。

　　1999 年，國際古跡遺址理事會（ICOMOS）第十二屆全體大會在墨西哥通過了《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》（又稱《墨西哥憲章》），為鄉(xiāng)土建筑的研究和保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。榮巷聚落作為典型的鄉(xiāng)土建筑，前擁梁溪河、后倚惠山，保留至今的歷史風(fēng)貌建筑不僅有榮宗敬、榮德生故居，還有受到西方文化滲透而建立起來的救熄會、郵局、晴雨操場、圖書館、電燈公司等公益性建筑。

　　存在的問題

　　原住民居住體驗(yàn)差，臨時居住人員保護(hù)意識淡薄。目前，榮巷歷史街區(qū)屬于榮巷街道辦事處。根據(jù)《中華人民共和國土地管理法》以及國土資源部《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村宅基地管理的意見》的相關(guān)規(guī)定，每個農(nóng)戶只能申請一處宅基地，特定的宅基地僅限集體經(jīng)濟(jì)組織特定的成員享有使用權(quán)。特定村民申請取得宅基地后只可自己建房，不可將其出賣、轉(zhuǎn)讓。然而，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對居住的要求也越來越高。

　　面對年久失修的舊宅，原住民通常有兩種選擇，一是拆除重建，根據(jù)個人審美和現(xiàn)代生活需求，建造寬敞的小洋樓；二是將舊宅出租給外來務(wù)工人員，自家住到較為舒適的城市居民區(qū)。但如果舊宅被認(rèn)定為文物保護(hù)單位或被劃歸在文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，那么原住民便不能拆除或肆意改造房屋，一方面是居住在歷史建筑里與現(xiàn)代生活形成的諸多矛盾；另一方面，政府部門向住戶提出了保護(hù)要求，但根據(jù)有關(guān)規(guī)定卻不能向私人提供修繕維護(hù)補(bǔ)助，這必然會打擊原住民的保護(hù)積極性。一旦原住民放棄了對舊宅的修繕和維護(hù)，將房屋以低廉的價格出租，難免對居住格局和周邊環(huán)境造成一定程度的破壞。

　　商業(yè)形式存在同質(zhì)化趨勢。榮巷街曾經(jīng)作為榮巷地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心，店鋪云集、商賈眾多。江南地區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)建筑以“前店后坊”“上宅下鋪”的建筑模式為主，可同時滿足生產(chǎn)生活和商品貿(mào)易的需求，各商鋪的合理組合也保證了聚落生活的各種需求。但筆者觀察到，榮巷西浜新開張的幾個店面不外乎酒店、茶樓，品類單調(diào)、缺乏生氣，且存在裝飾工藝粗糙、風(fēng)格雜糅的問題。根據(jù)榮巷歷史街區(qū)的規(guī)劃方案，將榮巷地區(qū)劃分成了A 區(qū)（時尚商務(wù)區(qū)）、B 區(qū)（餐飲休閑區(qū)）、C 區(qū)（主題客棧會所區(qū)）、D 區(qū)（茶藝茶坊酒吧區(qū)），目前一期（B、C、D 區(qū)）已經(jīng)建成，但商家寥寥。如此生硬地進(jìn)行模塊劃分，不僅不符合當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨?，也會給參觀者帶來審美疲勞。

　　歷史遺存缺乏標(biāo)識。榮巷地區(qū)歷史文化名人眾多，歷史建筑也是遍地生花。據(jù)統(tǒng)計(jì)，榮巷地區(qū)的清末建筑有157 套（組）之多。在榮巷東浜，保留了“電報大王”榮月泉、巨商榮秉之、實(shí)業(yè)家榮瑞馨等人的老宅；在榮巷西浜，保留了民族資本家榮德生、企業(yè)家榮宗敬、進(jìn)士榮光世等人的故居和大公圖書館等建筑。在擁有如此之多鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的情況下，榮巷歷史街區(qū)內(nèi)卻找不到一個有關(guān)文物保護(hù)單位的指示牌，更不用說相關(guān)建筑的標(biāo)注與介紹了。取而代之的是A、B、C、D 區(qū)各個飯店、茶葉店、珠寶店的引導(dǎo)圖。

　　環(huán)境治理力度不足。榮巷地區(qū)的街道基本保留了歷史原貌，未進(jìn)行明顯拓寬，因此城市化的環(huán)衛(wèi)工作較難開展。榮巷老街的生活垃圾主要還是由小型垃圾車運(yùn)輸，保潔工作不到位，街面清潔狀況差。比如，無錫市人民政府立的“江蘇省文物保護(hù)單位”石碑周邊，堆有多個垃圾桶，污水橫流。相比榮巷老街，眾多里弄更是狹窄，車輛難以進(jìn)入，住戶廢棄的磚瓦木料、舊家具等隨意堆放，無人清理，居住舒適度較差。榮巷西浜150 號榮鄂生支祠的儀門由水泥澆筑，門樓飾以經(jīng)典的巴洛克卷草紋浮雕，拱券上嵌有石板，上書漢隸“復(fù)廬”二字并施藍(lán)彩。據(jù)附近住戶介紹，此建筑原為祠堂，建國后作為糧店使用，現(xiàn)在里面居住著外來務(wù)工人員。目前，只能從建筑的后門出入，儀門已被水泥封死，且門前堆滿了廢棄的建材。

　　保護(hù)建議

　　引進(jìn)文保專業(yè)人才，組建學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)。從學(xué)術(shù)研究的層面來說，一方面，要摸清摸透保護(hù)范圍內(nèi)歷史建筑的種類、數(shù)量、年代、材料，要透徹研究其歷史脈絡(luò)、建造工藝、藝術(shù)價值等基本問題，要挖掘無錫鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的本土特色，探索無錫鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的一般規(guī)律；另一方面，要對保護(hù)范圍外的建筑進(jìn)行再次篩選，爭取搶救出來一批遺存，串聯(lián)起來一段記憶，保留下來一頁歷史。從保護(hù)方法的層面來說，一方面，要注意留住老師傅、培養(yǎng)新匠人，做好傳統(tǒng)技藝“傳學(xué)幫帶”的傳承工作；另一方面，要加強(qiáng)科學(xué)管理，促進(jìn)多學(xué)科合作，設(shè)立高校及科研院所的實(shí)習(xí)基地，減少盲目規(guī)劃和保護(hù)性破壞帶來的損害。

　　做好鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)建檔、監(jiān)督工作。榮巷地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑在現(xiàn)實(shí)生活中居住舒適度低、修繕成本高，因此有一部分建筑被出租給外來務(wù)工人員。在不能公款修繕民居的情況下，政府部門就要做好第三方監(jiān)督的工作。對于已經(jīng)被出租的建筑（群），要遏制歷史建筑群向棚戶區(qū)發(fā)展的趨勢，更要遏制鄉(xiāng)土建筑向危房發(fā)展的趨勢，對出租戶進(jìn)行宣傳教育，并明確雙方責(zé)任。對尚未出租但有出租意向的住戶，要及時做好檔案記錄工作，對相關(guān)建筑的面積、外觀、做法、材質(zhì)、構(gòu)造等信息進(jìn)行登記，以便在雙方解除出租合同前進(jìn)行復(fù)勘，堅(jiān)決杜絕后期恣意拆改。

　　為獨(dú)具特色的商鋪、投資項(xiàng)目提供政策扶持。榮巷街在歷史上就是一條商業(yè)街，客觀地說，榮巷歷史街區(qū)將來與商業(yè)活動也存在必然的聯(lián)系，且部分商業(yè)休閑區(qū)已具雛形。但即便如此，我們也可以通過學(xué)習(xí)借鑒一些科學(xué)的規(guī)劃和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，使歷史街區(qū)在保持商業(yè)活力的同時，又不會被過于濃郁的商業(yè)氣息干擾。在商鋪的經(jīng)營項(xiàng)目上，應(yīng)該鼓勵具有地方特色的老字號進(jìn)駐街區(qū)，增加街區(qū)的歷史厚重感，促進(jìn)商業(yè)形式的多元化，蘇州平江路歷史街區(qū)就是一個典型案例。在街區(qū)的從業(yè)人員構(gòu)成上，應(yīng)該鼓勵榮巷的原住民生活在榮巷、就業(yè)在榮巷，對于由政府規(guī)劃并修繕完成后的商鋪，原住民享受優(yōu)先租用或政策性優(yōu)惠的權(quán)利。在街區(qū)的文化布局上，應(yīng)該鼓勵傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，并加強(qiáng)對本地區(qū)藝術(shù)表現(xiàn)形式的保護(hù)與宣傳，如錫劇、磚雕、剪紙、惠山泥人等，甚至引進(jìn)無錫地區(qū)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，為其提供具有優(yōu)惠政策的工作室，從而提升街區(qū)的整體文化品位。