近年來特色小鎮(zhèn)的發(fā)展超岀想像，各地培育和建設(shè)速度很快，出現(xiàn)了浙江、貴州等一批示范小鎮(zhèn)。但在探索中，問題也不少，有些脫離實際，盲目建設(shè)，生搬硬套等，建設(shè)中的一系列問題。近日中央美院中國公共藝術(shù)研究中心助理研究員、公共美學(xué)倡導(dǎo)者陳增華等專家在對武城縣進(jìn)行考察后，以武城縣為例，對于目前發(fā)展特色小鎮(zhèn)和城市建遇到的問題給出一系列建設(shè)性意見和建議。

　　從城市建設(shè)與區(qū)域發(fā)展的角度來看，當(dāng)下中國正在發(fā)生兩件大事。一是城市復(fù)興、二是鄉(xiāng)村振興。

　　一、城市復(fù)興

　　通過近兩天的考察，武城縣很顯然沒有跳出曾經(jīng)千城一面、千村雷同的桎梏，如何在全域旅游、城市設(shè)計、供給側(cè)改革等大政方針下，探尋城市創(chuàng)新發(fā)展成為迫切的需求。

　　1、方法路徑

　　我們提出以藝術(shù)引領(lǐng)城市與鄉(xiāng)村創(chuàng)新的思路。

　　從5個方面探究城市的文化密碼。一是挖掘城市文化；二是創(chuàng)造專屬圖形；三是尋找城市色彩；四是營造宜人尺度；五是多維感官激活。

　　齊魯大地歷史深厚，武城歷史追溯可達(dá)到2300余年，運河文化、孝女文化、辣椒文化、燕趙齊魯交匯的邊界文化、弦歌雅化、狀元文化及后羿射日、嫦娥奔月等傳說。如何來提取城市的“魂”進(jìn)而進(jìn)行高舉高打，是一項極為重要的課題，綱舉才能目張。初步判斷，武城還是要強調(diào)“武”字，“時代召喚尚武”、“齊魯人的粗狂為武”、“正義明德是止戈為武”、“兵家爭地為武”、“火紅辛辣為武”等等，其關(guān)鍵在于進(jìn)一步解讀和構(gòu)建“武”的城市精神和內(nèi)涵。隨后的城市色彩、空間、圖案則可依武的精神和內(nèi)涵進(jìn)行延展。運河的墨綠、辣椒的火紅、玉米的金黃、古貝春的白色等等高純度的色彩體系。明亮的大色塊、大空間和大尺度，武中有文，粗狂中含細(xì)膩。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代表達(dá)，形成多維感官的體驗，全面提升外界對武城的認(rèn)知。

　　2、構(gòu)建體系

　　創(chuàng)新構(gòu)建5個維度，提檔武城城市品格。

　　1、藝術(shù)化品牌構(gòu)建：在全域旅游理念下，創(chuàng)新設(shè)計一整套城市品牌形象，整合這座城市的人、情、風(fēng)、物、史來展現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)城市的藍(lán)圖愿景及美好未來。

　　2、藝術(shù)化節(jié)點營造：主要包括四類重要公共空間與節(jié)點，如縣城游客中心、縣城四方交通出入口及城內(nèi)主要交通交匯節(jié)點、縣城市民中心廣場及商業(yè)街。

　　3、藝術(shù)化設(shè)施升級：在統(tǒng)一的城市品牌調(diào)性下，提升設(shè)計城市的導(dǎo)覽系統(tǒng)、環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)、照明系統(tǒng)和交通配套系統(tǒng)等藝術(shù)化設(shè)施。

　　4、藝術(shù)化文創(chuàng)衍生：實施產(chǎn)品走出戰(zhàn)略，針對縣城的特色農(nóng)副產(chǎn)品及特色旅游紀(jì)念品，

　　5、藝術(shù)化活動激活：實施藝術(shù)活動引進(jìn)來戰(zhàn)略，通過藝術(shù)展覽、寫生活動、文藝表演等活動，從文化藝術(shù)的角度，增進(jìn)城市溝通和文化自信。

　　3、工作抓手

　　落地設(shè)計5處空間，營造武城形象大格局。

　　1個縣城游客中心。以新的“武”文化為理念的縣城游客中心，成為游客認(rèn)知武城的集中點。

　　1條城市迎賓大道。以“武”之大度、大氣與渾厚的調(diào)性打造游客中心之政府辦公區(qū)的城市主干道。

　　1處市民休閑廣場。以“弦歌德化”、“孝義明德”的文化氛圍，打造市民休閑廣場。

　　1條特色文化商街。以辣椒為象征元素打造一條火紅火紅的生意、火紅火紅的商街。

　　4處城市入口節(jié)點。對“武”文化解讀的子項內(nèi)涵，分別設(shè)置于城市入口，如“辣鄉(xiāng)武德”、“九河匯流武地”、“孝義正德”、“后羿射日”等等。

　　4近期行動

　　以上5處空間可任選一處，先行先試。比如一條城市迎賓大道。

　　二、鄉(xiāng)村振興

　　應(yīng)該說中國的鄉(xiāng)村發(fā)展一直是個老大難的問題，中央政府一直以來高度重視鄉(xiāng)村的發(fā)展，三番五次的出臺相關(guān)戰(zhàn)略，每年的中央1號文件無一例外的是聚焦農(nóng)業(yè)。從早先的家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、社會主義新農(nóng)村，休閑農(nóng)業(yè)到今年的田園綜合體等等提法。從這些政策的變化中可以看出其思維核心是對鄉(xiāng)村各類資源和各類要素的從新認(rèn)識，要釋放各要素的綜合價值。今天的鄉(xiāng)村發(fā)展算是趕上了好時代。資本流、信息流、旅游流、政策流等都向鄉(xiāng)村匯聚，使鄉(xiāng)村成為一片熱土。

　　1關(guān)于涂鴉小鎮(zhèn)

　　如果將涂鴉看做為一種普通的粉刷裝飾或是“穿衣戴帽”工程的一種手段，其實做成什么樣子都似乎沒有關(guān)系。所以，才會看到諸多鄉(xiāng)村房舍的墻面上會出現(xiàn)彩繪的“二十四孝”、“價值觀”、“大山水”、“大牡丹”、“四君子”等題材的墻繪?；ɑňG綠、滿滿當(dāng)當(dāng)。

　　基于現(xiàn)狀，我認(rèn)為應(yīng)該有三點應(yīng)該引起重視。一是空間上一定要“巧”，不能用“大字報”的思維見墻壁就涂上，君可見傳統(tǒng)的民居墻畫就會謹(jǐn)慎許多，往往是在檐口、山墻、影壁、門斗等地方出現(xiàn)，起到點綴的作用；二是內(nèi)容上一定要“和”，就是要與具體的村落空間特點、文化脈絡(luò)和受眾人群等要素相匹配與和諧。我們有一種習(xí)慣性思維就是認(rèn)為鄉(xiāng)村是落后與愚昧的，所以就常常出現(xiàn)那種居高臨下的教化題材，其實不然，對美的感受和對美好事物的追求是人人平等的。三是畫面上一定要“美”，就是說畫面的構(gòu)圖、造型、線條、文字等要有美感，憨厚樸拙是美，浮皮潦草不是。

　　2、“四態(tài)融合”話鄉(xiāng)村

　　田園綜合體的發(fā)展背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)要遵循“四態(tài)融合”的發(fā)展理念。生態(tài)是基礎(chǔ)，是金山銀山的底盤；業(yè)態(tài)是動能、是持續(xù)發(fā)展的引擎；文態(tài)是吸引，是鄉(xiāng)村發(fā)展的價值主張，形態(tài)是視覺錘，把綜合形象釘入腦海。四態(tài)相互融合，互為推動。

　　從形態(tài)建設(shè)的角度，不能是孤立的進(jìn)行思考，需一體化思考，如：

　　呂莊子村，地處運河岸邊，四周環(huán)水，村內(nèi)坑塘交錯，荷葉清風(fēng)、村里的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)蓮藕、蔬果與苗木種植，村子現(xiàn)遺留人口相對較多、故，呂莊子的發(fā)展定位應(yīng)該傾向于建設(shè)為“運河水村、水鄉(xiāng)人家“的典型代表。積極抓取未來 “運河旅游帶”及“九河交匯旅游區(qū)”的客流，提供鄉(xiāng)村觀光、美食休閑和農(nóng)耕體驗類的產(chǎn)品。故該村從形態(tài)上應(yīng)該打造水月荷塘、小橋流水、波光嶙峋、清新怡人的自然風(fēng)。

　　魯權(quán)屯鎮(zhèn)的石莊村。該村緊鄰空調(diào)工業(yè)園，且自身的景觀環(huán)境好，碧水繞村廓，瞄準(zhǔn)空調(diào)工業(yè)區(qū)的職工需求做好項配套，為產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造一個就餐、娛樂、夜經(jīng)濟(jì)、兒童教育與托管等休養(yǎng)生息的地方。那么村落的形態(tài)上說，則要針對村落居民、工廠職工等受眾人群需求，結(jié)合功能和空間布局進(jìn)行針對性設(shè)計，則壁畫風(fēng)格可以清新自然、內(nèi)容多樣，營造一副山水人家的休閑美麗鄉(xiāng)村圖景。

　　魯權(quán)屯鎮(zhèn)的宋王莊村，這個村落體量不大，緊鄰鎮(zhèn)的工業(yè)區(qū)，目前已經(jīng)成為空心村，現(xiàn)在，從本村走出去的企業(yè)老板有意返回重建鄉(xiāng)村，更主要的是工業(yè)化的鎮(zhèn)域急需要一處環(huán)境優(yōu)雅、文化感強、服務(wù)周到的企業(yè)會所，所以宋王莊可以整體打包開發(fā)建設(shè)成為企業(yè)會所和第二總部基地。那么主要針對的人群是企業(yè)家、采購商、供應(yīng)商等客群，那么從村落形態(tài)上說，建議基本保留村落的空間格局和村落肌理，保留幾幢特色民居，形成村落的文化傳承，改造一部分院落，成為主房兩層，廂房一層，帶院落的文化性企業(yè)合院。從涂鴉壁畫的角度則建議惜墨如金，相對抽象、內(nèi)斂及的畫作更適合該村的氣質(zhì)。

　　魯權(quán)屯鎮(zhèn)的朱家圈，該村落規(guī)模較大，現(xiàn)有村莊人口較多、歷史豐厚，村落格局富有特色。印證了平原運河風(fēng)水中 “運河有圈、圈中有墳、墳墳出名人” 的典故。則其總體發(fā)展定位應(yīng)該面向村民自己、及外來休閑、觀光及探秘的人群，打造運河風(fēng)水村的代表。村落形態(tài)應(yīng)緊扣村落文化歷史、充分挖掘村落的民俗文化、故事傳說、運河風(fēng)情等方面的內(nèi)容，以展現(xiàn)運河傳統(tǒng)村落布局智慧和生存哲學(xué)。

　　3、公共藝術(shù)激活鄉(xiāng)村

　　公共藝術(shù)，即區(qū)別于個人情感表達(dá)的“精英藝術(shù)”，更加注重對公共性的關(guān)懷與表達(dá)，其形式不僅包括空間中固化的藝術(shù)品，也包括具有公共思維的藝術(shù)計劃與行為。

　　公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，即通過鼓勵藝術(shù)家進(jìn)入鄉(xiāng)村，融合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，與農(nóng)村里的居民協(xié)同合作的社群共同治理的理念。旨在用公共藝術(shù)的理念和手段為具有一定旅游開發(fā)價值的鄉(xiāng)村提供鄉(xiāng)村環(huán)境的藝術(shù)化營造和鄉(xiāng)村文化生活的藝術(shù)化表達(dá)兩項服務(wù)，同時將這兩項服務(wù)作為藝術(shù)創(chuàng)作成果舉辦“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村計劃”的專項展覽，以解決和提升鄉(xiāng)村環(huán)境營造、文化缺失及引發(fā)關(guān)注的問題，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村美學(xué)文化融合發(fā)展的新路徑和新模式。

　　作品由藝術(shù)家結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人文及生態(tài)材料進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作。它不必永恒、不必拘泥于某種固化的形態(tài)，更注重和強調(diào)：生態(tài)性、在地性、臨時性、互動性。憑借現(xiàn)代公共藝術(shù)具有的傳播功能達(dá)到加強村落文化和信息與外界環(huán)境的關(guān)注與互動。