人類知識增長依靠三種文本，一是書面文本，包括歷史文本和當代研究的優(yōu)秀成果。二是口頭文本，人們交談中獲得大量的知識。還有一個是景觀文本，大地上離不開景觀，景觀不是死的。大地上的景觀是文化傳播的一部分。

　　從景觀文本看，首先應注意空間的整體性。比如大運河作為世界文化遺產(chǎn)，通惠河、積水潭都是其中的景觀，但是南新倉，目前有六七座古代的糧倉，與其他省市糧倉遺址相比，作為皇家糧倉的建筑形式非常獨特，應同通惠河聯(lián)系在一起，彰顯大運河文化遺產(chǎn)的整體性。

　　還應注意歷史的整體性。以長城為例，人們只看到雄偉壯觀的明長城，卻忽略了早期的長城景觀。燕山山脈上遺存了大量的蒼老的北朝長城，與漂亮的明長城并存，形成了鮮明對比，體現(xiàn)了歷史的銜接性和差異性，也是北京地區(qū)長城文化獨有的內(nèi)容，應加強完整的歷史講述。

　　景觀的關聯(lián)性和整體性的呈現(xiàn)需要依靠文本?？傮w上看有兩個問題，一是文本的集納傳播需要加強。這方面要有一個平臺，集納北京歷史文化的重要古代文獻和當代優(yōu)秀學者的研究成果，比如北京市已經(jīng)建立的“北京印跡”網(wǎng)，應擴大延伸覆蓋，做到一網(wǎng)打盡、滴水不漏。比如哲學社會科學規(guī)劃部門每年引導支持學者研究，經(jīng)常涌現(xiàn)精品，如何使其真正發(fā)揮社會效益，并面向各級領導干部、青少年等群體形成有效傳播，不能讓它束之高閣。

　　另一個是文本的加工需要加強。北京悠久歷史中，很多故事應該傳承下來、流傳下去。比如我黨早期領導人在香廠地區(qū)的斗爭事跡，作為歷史發(fā)展的組成事件，應加強加工。

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