由華僑城與中國藝術人類學學會在廣東深圳聯合主辦的“中國藝術鄉村建設展·深圳”，是一個有著更多元主體參與的藝術鄉村展，標志著中國藝術鄉村建設的實踐與概念得到了進一步提升，并上了一個新的臺階。

　　此次參展項目有：由渠巖主導并擔任分策展人的廣東順德青田村的藝術鄉建；左靖主導并擔任分策展人的浙江泰順徐岙底村的藝術鄉建；靳勒主導并擔任分策展人的石節子村的藝術鄉建；由華僑城主導，任玨和尹疏俊擔任分策展人的海南中廖村、文門村等以及深圳光明小鎮逕口村、安仁鎮南岸美村的藝術鄉建；由焦雯擔任分策展人的浙江松陽陳家鋪、斗米岙村、后畬村的藝術鄉建。這是一個由來自不同主體主導及參與的帶有學術思考的中國藝術鄉村建設展。希望通過展覽為國家鄉村振興的重要戰略尋找各種新的可能性，同時從不同角度提出問題，并試圖通過藝術激活傳統文化，找到將人文建設、經濟發展和生態保護融為一體的鄉村振興的路徑和方案。

　　為此，展覽共提出了兩組關鍵詞。第一組是藝術、生態、智能。所謂藝術在此包含3層含義：首先是以藝術激活鄉村的傳統產業，尤其是傳統手工藝。中國自古以來就是一個手工業大國，在傳統的鄉村里農民忙時種地、閑時做手藝，幾乎每個村落都有與自然資源相匹配的手工產業，工業化以后這些產業幾乎消失。當我們復興鄉土文化，發展文化產業時，這些曾消失的手工業在今天卻成為文化產業發展的重要資源，也成為建構新的中國生活樣態的重要生產方式和技藝。但其需要與當代藝術和當代設計相結合，才能成為引領新的文化生活的時尚載體，也才能構成不同地域特色新的人文景觀和地方風尚。其次是藝術激活鄉村的傳統民俗文化，包括各種儀式、節日慶典的表演，這是建構鄉村新文化符號的重要手段。所謂藝術化的鄉村，是包含有傳統地方產業和傳統地方文化再建構與再生產因素的新鄉村，里面不僅包含有新的文化增長點，還包含有新的經濟增長點。最后是近年出現的藝術家進駐鄉村的現象。藝術跟進的往往是前衛與時尚的潮流，以往的前衛與時尚只在大城市，而與鄉村無緣，而今天，一批批藝術家從城市進駐鄉村，其代表了一個什么樣的風尚？是社會在轉型，還是人們的價值取向在轉變？如果鄉村成為社會發展和文化發展的前沿之地，就會吸引大量人才與知識的轉移。由此可見，藝術是新時代潮流涌動的風向標，因此，藝術與鄉村的這3層關系是此次展覽展示的重要內容。

　　所謂生態，是在被藝術激活的傳統產業和傳統文化基礎上，滋生出的生態化的生產方式和生活方式。傳統文化和傳統手工技藝所承載的是一套與自然相和諧、物盡其才的中國哲學觀，通過傳統文化和傳統手工藝的復興尋找到一條可持續發展的生態之路，并在此基礎上建構出新的價值體系和新的社會發展模式。

　　所謂智能，是互聯網、物聯網、智能化生產，包括新能源、新的交通技術等在鄉村的建設，這是實現藝術鄉建和生態鄉建的基礎，只有在這樣的物質設備基礎上，我們才能將鄉村的傳統文化、傳統產業通過藝術手段，轉化為具有新的人文價值的時尚生活方式和生產方式。

　　展覽的第二組關鍵詞是富強、美麗、美好。近一二百年來中國遇到的最大挑戰，就是工業文明對農業文明的挑戰，在這一挑戰中，鄉村曾一度陷于貧困，追求富強曾是整個中國乃至鄉村的目標。改革開放40年來，隨著國家經濟的高速發展，富強不再是廣大人民要追求的唯一目標，人們開始在富強的基礎上追求美麗，因此美麗鄉村建設成為當下鄉村建設的更高標準。從富強到美麗是提高了一個層次，但我認為，還有一個更高的追求，即從美麗到達美好。富強和美麗可以通過經濟建設來達到，但達到美好僅靠經濟無法完成，其需要心靈回歸，心靈相通。

　　也就是說，今天的鄉村建設不僅是經濟建設，也是文化建設和心靈建設。文化是地域性的，是多元化的，是與所屬地的民眾緊密相關的。因為人是文化的載體，也是文化的傳承者和創造者。因此，文化產業又被稱為“高感情”產業，所謂的“高感情”產業就必須要人的情感參與其中，而這些人不僅是到鄉村去旅游、去接受鄉村知識和鄉村景觀的洗禮的人，還包括提供鄉村知識和情感互動的當地村民。遵循這樣的理念，在這次展覽中，我們不僅突出了以藝術為載體而連接的生態系統、智能系統，還以藝術突出鄉村人的情感、知識、感受和心愿，以及在藝術鄉村建設中當地人所起的作用。唯有如此，中國的鄉村振興才可以惠及廣大農民，惠及通過鄉村得到心靈洗禮及文化教育的城市居民。

　　（作者系中國藝術人類學學會會長、東南大學藝術人類學與社會學研究所所長）