妖怪村地圖

       1.建立背景

       “9.21大地震”后，原有的蜜月度假產業受到了巨大的沖擊，為了重振地區經濟，妖怪村以動漫創作與衍生品開發為手段，借助傳播范圍局限在村內的“妖怪傳說”文化，逐步營造起了極具特色的文化創意鄉村，居民從當地神怪傳說中獲得靈感，以“妖怪”一詞突破了人們對于旅游景點的通常認識，在第一時間抓住了游客尤其是年輕人的注意力。

       “妖怪村”沒有呈現妖怪的恐怖，而是將整體基調定在了“KUSO搞怪萌”的個性定位。在年輕人看來，KUSO是無厘頭、搞怪的代名詞，對嚴肅的主題加以解構，構建出了諷刺效果的娛樂文化。

KUSO搞怪萌

       以動漫創作與衍生品開發為手段，以“妖怪”一詞突破了人們對于旅游景點的通常認識，在第一時間抓住了游客尤其是年輕人的注意力。妖怪村借助傳播范圍局限在村內的“妖怪傳說”文化，逐步營造起了極具特色的文化創意鄉村，已經成為臺灣之旅的必游景點，帶活了區域旅游。

       2.指導策略

       溪頭妖怪村原先只是一個山區小村莊，根據當地的妖怪傳說，發展出創意的妖怪傳說文化，并依靠“妖怪”一詞的特殊眼球經濟強力效應和精心設計的妖怪文化創意社區，極短時間成為臺灣個性的創意園區。

       溪頭妖怪村的營造來自于對妖怪傳說文化這一當地特色文化資源的轉化與運營。其中文化資源的創意開發是貫穿社區營造的主線，創意激活并重組了傳說文化的資源，提升了其價值。形成了“傳說文化資源挖掘——文化符號化——文化產業化——文化商圈化——社區化”的鄉村社區營造模式。

       3.實施措施

       （1）傳說資源挖掘

       妖怪村毗鄰溪頭森林公園，實為明山森林會館，是一個經營了40多年的酒店，曾吸引許多年輕人來此度蜜月，也有“蜜月館”之稱，但是后來的臺灣9.21大地震帶來了巨大破壞，游客減少了很多。經過分析將目標市場定為了最有活力的消費群體的年輕人。由于生態景觀優勢并不十分突出，當時的林總經理采用了他爺爺經歷的妖怪故事。

妖怪村標識燈籠

       林爺爺年輕時在山上見到一只黑熊和椅子云豹（分別取名為枯麻和八豆）并飼養了它們。有一天，林家姐姐工作時遇到了妖怪，枯麻和八豆挺身而出，枯麻也不幸失蹤。因此，林總經理就用非常規的思維將重點放在了“妖怪”上，在吸引人們眼球的基礎上，采用了“KUSO萌搞怪”的個性定位，個性鮮明清晰，吸人眼球，形成商業價值。

八豆和枯麻

       （2）傳說資源文化符號化

       “文化符號化”是妖怪村基于傳說文化社區營造的基礎。確定好妖怪村的定位之后，便采用創意設計的手段將這種傳說文化打造成為現實，成為表征文化。

　　為了紀念為救爺爺犧牲的八豆，到處都是云豹的雕像；而枯麻在戰中走失，因此，會有“小心枯麻”的標語；

“小心枯麻”的標語

       另外將傳說形象生動化，創意團隊將這二者的形象化身為各種場景與股市的主角，活躍于生活和商業角落，與人群拉近關系。與此同時，妖怪還有的來自漫畫和故事，如長鼻子天狗等，整體遵循輕松搞怪的基調。

長鼻子天狗

       （3）傳說資源產業化

       在妖怪傳說文化符號建立的基礎上，妖怪文化與形象被不斷挖掘與開發設計，應用到各個行業中，尤其是當地的小吃、禮品和旅館倍受人們的歡迎。當地的小吃在造型、用料和命名上都充分切合定位基調，例如熱銷的“咬人貓面包”、妖怪冰激凌、妖雞和黑心店等。在特色小吃方面，為了力求真實，更貼近妖怪村的文化設定，設計師打造了妖怪村的地標——天狗牌香腸。

為了紀念久天保的面包——咬人貓面包

妖怪村夜市

久保田面包烘焙坊

森林里的木造日式建筑

       4.經驗總結

       就類似的景區和鄉村而言，這種經驗是相通的。我們首先要通過目標市場的選擇與定位，對當地的特色文化進行挖掘；其次，對本地的獨特文化要素進行不斷的提煉，形成文化的符號化、人格化；再次，就是在確定的文化定位和特色的文化符號上，用創意的手段進行產品開發，以形成產業化和商圈化。

       當然，這一過程中，要借助不斷被擴大和共享的文化形象、媒體宣傳、商圈效用以及公眾反哺力營造一個內外共同參與，不斷進行設計創新的文化創意社區，才會長久的發展。從主題打造到細節的把控，妖怪村都認真仔細，如今已經成為臺灣之旅的必游景點，帶活了區域旅游。

資料來源：IP怎么搞、魅力鄉村聯盟、自在客全球民宿