一個(gè)城市不能沒(méi)有園林，一個(gè)城市離不開(kāi)園林。園林在人們的日常生活中的作用，隨著城市的發(fā)展變化，愈發(fā)重要。和諧社會(huì)需要“和諧人居”，城市園林，就在和諧人居環(huán)境中起了難以替代的作用。

　　園林作為一種創(chuàng)造人類(lèi)優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，其任務(wù)就是向人們提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。作為一個(gè)園林設(shè)計(jì)者，也常常會(huì)去思索如何提高設(shè)計(jì)水平，使自己的作品更好地服務(wù)于社會(huì)，使人民的生活環(huán)境更加美好，工作更加愉快，身心更加健康發(fā)展。

　　中國(guó)古典園林對(duì)“和諧人居”的啟示

　　隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及人的眼界的開(kāi)闊，人類(lèi)對(duì)自然和美的理解也不斷加深，因而對(duì)美好生存環(huán)境的要求也隨之越來(lái)越高。園林作為一種創(chuàng)造人類(lèi)優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，其任務(wù)就是向人們提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。作為一個(gè)園林設(shè)計(jì)者，也常常會(huì)去思索如何提高設(shè)計(jì)水平，使自己的作品更好地服務(wù)于社會(huì)，使人民的生活環(huán)境更加美好，工作更加愉快，身心更加健康發(fā)展。中國(guó)古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)世界造園藝術(shù)有著深刻的影響。她的許多設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，如果我們現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師能加以認(rèn)真分析研究，并從新的視角去理解應(yīng)用，肯定會(huì)對(duì)我們的設(shè)計(jì)有所幫助。

　　中國(guó)古典園林的自然觀是最值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。中國(guó)園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類(lèi)與自然長(zhǎng)期共存，其生命活動(dòng)本能地與自然相互聯(lián)通�？茖W(xué)證明、一旦失去了良好的自然環(huán)境，人就會(huì)自律性喪失，生物鐘失調(diào)，新陳代謝不平衡。然而隨著地球城市化和工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人口的快速膨脹，人類(lèi)許多生態(tài)資源、環(huán)境資源受到了嚴(yán)重破壞，大量土地資源、風(fēng)景資源為工業(yè)化的負(fù)作用所破壞和浪費(fèi)，人類(lèi)的健康生存和發(fā)展都受到了嚴(yán)重威脅。這些都促使人與自然和平共處的觀念日益被社會(huì)廣泛接受和宣傳，在生態(tài)學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)上建設(shè)大園林的觀念也成為許多有識(shí)之士提出和倡導(dǎo)的方向。我們不能僅僅從園林的形式上來(lái)審視天人合一的思想，而要從更理性、科學(xué)、客觀的觀點(diǎn)去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)：比如園林中的喬、灌、草的植物配比是否合理，是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿(mǎn)足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路廣場(chǎng)設(shè)置是否比例得當(dāng)，能否兼顧景觀與功能使用等等，這都要進(jìn)行理性的分析。僅僅從形式上擁有自然的景觀是不夠的。當(dāng)前有一些城市出現(xiàn)城市廣場(chǎng)熱、歐陸風(fēng)情熱等，經(jīng)過(guò)理性分析，它們能否合乎自然生態(tài)的要求，真正改善城市的環(huán)境，是非常值得商榷的。

　　師法自然一直是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式�！巴鈳熢旎�，中得心源”，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的摹本，造園者通過(guò)對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。我們現(xiàn)在能在比過(guò)去優(yōu)越得多的條件下去感知和認(rèn)識(shí)自然，也能利用聲、光、電等更多的科技手段來(lái)展現(xiàn)自然之美；大干世界又是景象萬(wàn)千，日月光影，山形水貌，花草樹(shù)木都是園林景觀的重要元素，它們?cè)谧匀唤缰星ё税賾B(tài)地存在著，可以讓我們盡情展現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然大山水，多搜集積累景觀素材，進(jìn)而更好地總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動(dòng)人心的地方放到我們的設(shè)計(jì)作品中。到那時(shí)必定百花齊放，精品不斷。

　　設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身體驗(yàn)加以濃縮概括、提純典型化后再用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給大家的過(guò)程。利用科技手段去夸大突出和概括自然美最有生命力的景觀，比如說(shuō)許多噴泉、疊泉水景的設(shè)計(jì)。你在自然界找不到它們，但卻能體會(huì)到它們?cè)从谧匀坏纳耥�。在現(xiàn)代高科技，新材料的支撐下去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使人類(lèi)更能感到自然的神秘與美麗。中國(guó)有數(shù)千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。因地制宜是景觀創(chuàng)造要考慮基址現(xiàn)狀，景點(diǎn)布置要服從整體需要，分主配關(guān)系。結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀特點(diǎn)造景可能為廣大設(shè)計(jì)師所重視，而根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)卻常常被大家忽略。一些設(shè)計(jì)師往往忽略了因地制宜的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，把有的小區(qū)綠地建得像城市廣場(chǎng)；有的綠地號(hào)稱(chēng)“花園廣場(chǎng)”，卻全是硬質(zhì)鋪裝；有的街道變成了造景手法的展覽路，全然不考慮市民的活動(dòng)需求、城市的生態(tài)需求以及周邊的環(huán)境氛圍。我想，設(shè)計(jì)者應(yīng)該真正理解“因地制宜”設(shè)計(jì)理念的重要性。因?yàn)橹挥幸虻刂埔说脑O(shè)計(jì)作品才是最親切的，也更有生命力中國(guó)園林講究“無(wú)水不成園”。無(wú)論北方皇家園林還是江南私家園林都對(duì)水這種自然元素備加喜愛(ài)�！耙怀厝�山”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。在一些環(huán)境設(shè)計(jì)中，水體布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林中水面開(kāi)合有序、大小曲折變化的特點(diǎn)。水中增加小島，緊密結(jié)合植物微地形，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究動(dòng)靜變化，運(yùn)用了一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態(tài)凝固起來(lái)，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設(shè)計(jì)應(yīng)用，給園林增加了不少靈氣。

　　許多植物的品格象征：如牡丹的豪放富貴、蓮花的吉祥如意、梅花的堅(jiān)強(qiáng)高潔等等，還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。所以，現(xiàn)代園林的植物配置，在滿(mǎn)足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂(lè)于親近自然、享受自然、熱愛(ài)自然；也能讓我們的作品更有人情味道。園林是人與自然的結(jié)晶。滿(mǎn)足人與自然的和諧共處，是時(shí)代的要求；能與自然更好地交流，是現(xiàn)代人的渴望�！耙环N風(fēng)景就是一種心情”，每個(gè)人心中都會(huì)有自認(rèn)為最美最美的景致。我想我們的園林作品應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化底韻，能與人們心中的美很好地交流，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國(guó)古典園林的博大精深也不是隨便就能學(xué)習(xí)成功的，她是我們園林工作者學(xué)習(xí)的寶藏。當(dāng)今社會(huì)，我們正面臨著時(shí)代的變革。我們有更多的機(jī)會(huì)去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。我們應(yīng)遵循“扎根過(guò)去，立足現(xiàn)在，取向未來(lái)”的原則，在現(xiàn)代高科技、新材料的支撐下，不斷創(chuàng)新進(jìn)取，做出有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代園林。

　　城市園林的構(gòu)建要在和諧的前提下包含人文特色

　　為專(zhuān)項(xiàng)的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，必須建立在綜合性總規(guī)的前提下，深入貫徹總規(guī)的專(zhuān)項(xiàng)要求。指導(dǎo)的理念就宇宙觀而言是人與自然協(xié)調(diào)，就社會(huì)觀而言是以人為本，城市綠地系統(tǒng)包涵園林，園林是綜合的，綠地系統(tǒng)也應(yīng)包涵人文的特色�！扒С且幻妗敝�弊只有通過(guò)創(chuàng)造城市的特色以求緩解。城市的自然山水形勝與文脈的融會(huì)便構(gòu)成城市特色之根基。要根據(jù)城市定位定性而制定相應(yīng)的綠地指標(biāo)�；�本指標(biāo)是綠地率和人均公共綠地面積。綠地覆蓋率主要用于森林，亦可作城市綠地參考指標(biāo)，但不能只言覆蓋率而不講綠地率。因?yàn)槌鞘幸?guī)劃實(shí)質(zhì)上是土地利用規(guī)劃，惟據(jù)綠地率才能落實(shí)綠線和綠地面積。要從現(xiàn)狀綠地、空地、拆遷等調(diào)查中落實(shí)綠地，古樹(shù)生動(dòng)地說(shuō)明了歷史文化，要切實(shí)保護(hù)古樹(shù)名木。我國(guó)有3000余年的銀杏及周柏、唐槐、宋樟，這種資源是拿錢(qián)也造不出來(lái)的。綠地布局的原則是均衡、合理。城市中歷史傳留下來(lái)宜于開(kāi)發(fā)為風(fēng)景名勝區(qū)和城市園林的大型綠地不要?jiǎng)潪橐话愠鞘杏玫�，否則會(huì)破壞優(yōu)美的自然風(fēng)景資源。在道路規(guī)劃方面，要為獨(dú)立的大型公共綠地創(chuàng)造條件而不要橫穿豎剖地把整塊用地分割成碎塊。如作為一般商業(yè)、居住用地，也會(huì)埋沒(méi)了這種自然資源。均衡的難點(diǎn)在于市中心，但市中心缺乏綠地的現(xiàn)狀不是注定不變的，可以通過(guò)拆屋建綠來(lái)改善市中心的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為從城市中心為大氣環(huán)流帶，城市中心最宜規(guī)劃作水面和綠地。

　　強(qiáng)調(diào)生態(tài)必同時(shí)強(qiáng)調(diào)生物多樣性，園林和城市建設(shè)強(qiáng)調(diào)植物的多樣性。如何落實(shí)卻所言極少。植物造景必依托于人居環(huán)境的地形塑造。城市建設(shè)“三通一平”中之“一平”的提法是不妥的。因?yàn)橹参锶郝渲饕�是地帶性和小氣候條件所形成。大地形之山川和平原構(gòu)成大氣候條件即地帶性氣候，微地形起伏可以形成小氣候環(huán)境。多樣的植物有多樣的要求，主要是光照、濕度、土壤和風(fēng)的綜合影響。各種和各品種的植物都有各自的生態(tài)習(xí)性。以地形為主創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境，才能供不同的植物生長(zhǎng)，其中包涵植物間的融洽性以形成群落關(guān)系。露地大氣候帶的自然環(huán)境是不可違背的，但在大氣候條件下完全可以創(chuàng)造一定的小氣候條件，供多種植物生長(zhǎng)和發(fā)育。從現(xiàn)狀看，作為人居環(huán)境主要部分的城市環(huán)境人工化、商業(yè)化太強(qiáng)而自然化不足�？偟闹v，綠地要以喬木為骨架，灌木即使株數(shù)超過(guò)喬木也無(wú)可形成植被的骨架。灌木可分布林間、林緣或作灌木叢獨(dú)立布置。草地要因地制宜和相對(duì)集中，草本花卉總宜少而精，以林園圍繞花園。也不一定到處提喬灌花草組成立體的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要變盆栽為主為地栽為主。發(fā)展多年生的宿根花卉、濕生花卉、水生花卉和巖生花卉。植物與地形、建筑、道路、場(chǎng)地、小品綜合地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。在統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。我們先為植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，植物才會(huì)為我們創(chuàng)造好的人居環(huán)境。我國(guó)人居環(huán)境面臨新挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的局面。鞏固既有成績(jī)、糾正錯(cuò)誤、克服困難，前途是錦繡的。