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羅布林卡——美麗的“寶貝園林”（組圖）

日期：2008-07-31 來源：紅網(wǎng) 作者：文良安我要評論（）

　羅布林卡，藏語意為“寶貝園林”，位于拉薩西郊約三公里處的拉薩河畔，全園面積約36萬平方米。這里樹木蔥郁，花卉繁多，景色秀麗，是一處集園林、宮廷、寺院建筑為一體的別墅式園林，也是西藏歷史上規(guī)模最大、建時最長，構筑最為精美的歷史文化及園林遺產(chǎn)。
　　
　　羅布林卡由格桑頗章、金色頗章和達旦明久頗章三組宮殿建筑組成，始建于7世達賴格桑加措時期的18世紀40年代，以后經(jīng)歷世達賴的修繕與擴建，成為現(xiàn)今占地約36萬平方米的大型園林。羅布林卡是7世以后歷世達賴處理政務，舉行慶典，消夏避暑，居住休息和進行宗教活動的地方，被稱為達賴的“夏宮”。
　　
　　走進羅布林卡，高大茂盛的樹木映入眼簾，在那高大樹木的掩隱中，讓人一時看不出其深其遠，只有寬闊的石板路引導著人們走向枝繁葉茂的樹林深處。因為園內游人較少，陽光穿過濃密的枝葉，斑駁地灑在滿是枯葉的石板路上，頭頂時不時傳來一兩聲清脆的鳥鳴，使整個園林顯得靜謐而深邃，讓人感到仿佛不是行進在一座喧鬧的城市中，而是置身于一處世外桃源里。
　　
　　沿石板路前行，右側出現(xiàn)一座宮殿建筑，這便是格桑頗章，格桑頗章是羅布林卡中建得最早的一座宮殿。在此之前，這里柳棘叢生，灌木濃蔭，水草豐美，野獸出沒，拉薩河古道從這里流經(jīng)，形成了眾多的水塘，澆灌了豐沃的草地和灌木叢林，水草豐美，風景秀麗。當時7世達賴格桑加措時常于夏天在此處一泉邊沐浴，清朝駐藏大臣便施于皇恩，給格桑加措搭建一座休息室。隨后不久，7世達賴就修建了這座以自己名字命名的宮殿，并在此處理政務和舉行宗教活動。格桑頗章是一座普通的三層藏式建筑，由方石砌成，宮內有佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿、集會殿等設施。由于修造年代久遠，現(xiàn)已顯得有些破舊。
　　
　　走出格桑頗章，過動物園往右是金色頗章。金色頗章和金色林卡是13世達賴擴建的，內有朝拜殿、堪布室、講經(jīng)堂、庫房等，其外表風格和內部布局在我看來，與西藏其它宮殿寺廟并無兩樣，只是宮內壁畫，因畫有萬壽山、五臺山，并有象征福、祿、壽、喜的漢式壁畫，卻多少讓我們感到有些意外。
　　
　　穿過金色頗章曲折向東，一路古樹環(huán)抱，快回到大門的時候可以見達旦明久頗章，也就是今天的新宮。進入新宮的大門，只見新宮內，栩栩如生的壁畫豐富多彩。引人注目的是新宮北殿西側經(jīng)堂內畫的菩提樹下的釋迦牟尼與八大弟子圖。這些精美的圖畫氣勢恢弘，光彩照人。釋迦牟尼佛結跏趺坐畫面的中心，手持說法印，慈眉善目，靜如止水。八大弟子虔誠恭敬，形象逼真。顯示出一種高貴單純，靜默悠遠的禪思與意境。整個畫面構圖嚴謹、線條流暢、色彩艷麗，大氣磅礴。壁畫與門廳、窗、廊的裝飾也協(xié)調統(tǒng)一，明快舒朗，具有獨特的地域風情與民族風格，使得室內的壁畫裝飾與室外的園林風景，交相輝映，相得益彰，充分展示了藏民族獨特而鮮明的審美文化情調。
　　
　　新宮南殿的壁畫，從西沿北到東，是用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)的一部西藏簡史，內容包括藏族起源、吐蕃王朝興亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶當、噶舉、薩加、格魯?shù)冉膛傻年懤m(xù)舉起，1391年一世達賴根登竹巴出世至十四世達賴丹增嘉措于1955年從北京返回拉薩為止的各世達賴傳記等共301幅畫面。這些畫面為研究藏族的歷史和藏漢關系的發(fā)展提供了重要資料。整個畫面生動活潑，色彩和諧，具有獨特的民族風格，是西藏繪畫藝術的一個集錦。
　　
　　作為藏族園林代表的羅布林卡，在整個林苑的營造上也同樣流溢出鮮明的宗教文化氣息，園中的大小殿堂幾乎都繪制有大量的壁畫作品。藏傳佛教壁畫藝術的美學觀念、藝術技法、以及漢、尼泊爾等地的繪畫風格都在此得到了吸收、融合與創(chuàng)新，生動地展示了藏族繪畫藝術悠久的歷史和不朽的魅力。
　　
　　走進新宮對面的龍王廟和湖心亭，仿佛走進了蘇州園林。這里古木參天，芳草遍地，果實累累，宮殿、涼亭、水榭、回廊布設緊湊，水池、草坪、林木、房舍相得益彰，亭臺樓閣幾乎完全是漢族的建筑風格，若不是園內佛殿經(jīng)堂和園外高原雪山不時地提示這是在西藏外，我還一直誤以為自己身處內地。這里的美景不得不再次讓我深深感嘆，藏族和漢族是如此的緊密相融，千百年來就有著難以割舍的歷史文化和宗教藝術情懷。
　　
　　在圣城拉薩，我最喜歡去的地方就是羅布林卡。這并不是僅僅因為園中景色優(yōu)美、也不是因為園中富有特色的西藏建筑，更重要的是這里的空氣濕潤、含氧量高，在園中徜徉的那種感覺令人心曠神怡。當我順著一條滿布竹林的小徑慢慢的走著之時，滿眼的綠色使我的心情豁然開朗。記得第一次來羅布林卡時，我無論如何也沒有想到，這里會長出如此多的像我的家鄉(xiāng)一樣亭亭玉立的竹子。
　　
　　在羅布林卡里還有一個小湖，湖上有幾座小橋與湖心的亭子相連，一些白色的水鳥在湖中游弋，與岸邊的綠樹相映成趣。更幸運的是我們游覽時還遇到了許多藏族工人在一起邊唱歌、邊打阿嘎土的場面。我好奇的看著他們工作，覺得那簡直是一場精彩的表演，真沒想到簡單重復的勞動也可以這樣愉快。
　　
　　在羅布林卡，每年雪頓節(jié)期間的藏戲，使得這個平日清凈、安寧的達賴夏宮一下子熱鬧了起來。節(jié)日與戲劇的結合，不但給過去的達賴喇嘛，高官顯貴，也給拉薩的市民百姓增添了吉祥歡快的喜慶氣氛。解放前，羅布林卡只是達賴和少數(shù)達官貴人游樂休息的地方。解放后，在人民政府的關懷下，經(jīng)過修繕，面貌一新。園內有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺和木制的桌凳。每逢佳節(jié)，游人紛至，前來野餐和郊游，羅布林卡沉沒在歌聲、弦聲、歡笑聲中。
　　
　　據(jù)傳當初藏戲并不在羅布林卡演出，而在哲蚌寺。5世達賴喇嘛移居布達拉宮后，噶廈政府都要在雪頓節(jié)的第二天，組織藏戲團在布達拉宮專門為達賴表演。18世紀后，隨著羅布林卡的興建，藏戲演出的地點也隨之轉移到了羅布林卡。羅布林卡的藏戲廣場，見證了200多年來藏戲的發(fā)展與演變，達賴喇嘛就是這里觀賞來自全藏區(qū)最好的藏戲團表演8大傳統(tǒng)藏戲的。
　　
　　在羅布林卡，我很喜歡這里的各類植物。這里不僅有國家一、二級保護樹種的喜馬拉雅巨柏、雪松、大果圓柏、文冠果、熱帶植物箭竹、合歡以及稀有花種八仙花，還有青藏高原常見和獨特的花草樹木，更有來自喜馬拉雅山南北麓等地的奇花異草，這些都是從內地移植或從尼泊爾、印度等國外引進的名貴花卉，堪稱為高原植物的薈萃之園。這些植物為西藏獨特的高原氣候所要求，也體現(xiàn)了藏族人熱愛自然，熱愛生活的民族性格。
　　
　　羅布林卡景觀花木的選擇，也受到了傳統(tǒng)佛教思想的影響，帶有鮮明的地方與民族特色。羅布林卡園內的樹木，以柏樹為尊，因為佛祖釋迦牟尼及弟子們曾以“柏子充饑”。同時，柏樹又具有長壽、永恒的象征意義。羅布林卡的湖中，種植有不同種類的蓮花，她象征了佛教的圣潔與純凈，讓人們情不自禁地想起蓮花手觀音和蓮花生大師來。
　　
　　作為羅布林卡整個園區(qū)有機組成的動物園，占地面積4000平方米，也頗具濃郁的高原特色。在這里，飼養(yǎng)著各種不同的珍禽動物，不少是青藏高原珍貴的野生動物，如國家二級保護動物馬熊、梅花鹿、白唇鹿、斑頭雁等。無不體現(xiàn)出作為游牧民族后代的藏族人對野生動物的鐘情與喜愛。
　　
　　與明清時期的漢族園林相比，遠在西藏高原的藏族園林，它沒有漢族文人墨客們執(zhí)意精心雕琢的人工氣象，他不營造假山、假石，園內也不用堆土成山，他隨心地追隨“地勢自有高低”的自然法則。
　　
　　從羅布林卡金色頗章的屋頂向外望去，在藍天白云的輝映下，遠處是貢布日神山，近處拉薩河蜿蜒而過，遠山近水，皆收眼底。園內綠樹蔥郁，與周圍的群山渾然一體。
　　
　　如果說建筑的美，在于建筑物與環(huán)境的完美協(xié)調與統(tǒng)一的話。那么，在藏胞建筑意識里，始終包含有這樣一種藝術觀念，即完美的建筑“應該是天然而成”。當然，羅布林卡的營造也吸納、融合了漢族等其他民族宮殿建筑、園林建筑的諸多建筑手法和營造技術，尤其是漢地園林建筑的布局和局部處理手法。
　　
　　湖心宮平面為一長條形水池，但在這個大水池之內，又南北分為三個方形小島，在島的周圍和池塘繞以石欄桿，頗似漢地古典園林中“一池三島”的布局方式。水池中造有湖心宮和西龍王宮，通過跨水石橋既相連接兩宮，又可從中心島通達兩岸，體現(xiàn)了漢式園林小橋流水的意境。湖心宮南側一個小島則孤立于池中，島上只種植一些樹木以保持其自然生長的野趣，這與北京頤和園有些類似。
　　
　　湖心宮的屋頂采用了歇山式，黃琉璃瓦屋面。其建筑細部，如青灰大理石雕刻的欄板、望柱、木雕的門窗、隔扇、以及彩繪幾乎都使用了漢族的傳統(tǒng)營造手法。湖心宮北面的西龍王宮是漢、藏風格的混合結構，在攢尖屋頂?shù)南虏坎捎昧藵h式的斗拱結構，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術在此結合的巧妙而自然。
　　
　　由于羅布林卡是歷代達賴喇嘛的夏宮，因而它的建筑裝飾標準也與布達拉宮相同。尤其是各個宮殿屋頂?shù)难b飾上尤為講究。諸如金色頗章、威震三界閣、達旦明久頗章等都采用了鎦金的屋頂，這種鎦金屋頂多用于西藏宮殿和寺院的主要殿堂，被稱為金頂。這些裝飾無不象征了佛教的思想與教義。諸如金鹿、法輪、靈獸、勝利幢、勝利幡、金瓦等，極具強烈的裝飾藝術效果。而建筑的檐墻采用降紅色的藏族傳統(tǒng)建筑材料邊瑪草，它是宮殿建筑色彩的象征。
　　
　　羅布林卡的內部裝飾也深受多民族、尤其是漢文化的影響。在金色頗章達賴佛座的靠背圖案中，顯赫地繪制著壽字，雙鳳圖和雙龍圖。這些典型的漢族傳統(tǒng)圖案，也成了近代藏族寺院晚期裝飾的一大特點。羅布林卡的隔窗木雕裝飾，更是別有情趣，漢族道教中崇拜的八仙過海也到了西藏高原，讓我們感到這些遠離漢地故鄉(xiāng)的仙人們，也被藏人奉為神靈，裝飾在達賴喇嘛夏宮的窗面上。
　　
　　羅布林卡借鑒漢地園林藝術取景，巧妙地融入了藏地藝術風格。不難看出，該殿隔扇、窗欞的形式和紋飾等，基本上采用了漢地的處理手法。在金色頗章內，最為典型的是其宮內的隔扇，窗欞吸收了內地園林取景的手法，各扇彼此不同，極盡變化之妙，有些頗章的窗口被處理成漢式的圖形窗口，這如漢地園林的取景，同是一個大風景，但從不同的窗口，不同的角度望去，都能欣賞到不同的美景。
　　
　　羅布林卡盡管受到了清代皇家園林的影響，但她更多地表現(xiàn)出了濃郁的高原雪域的風格。羅布林卡建造在布達拉宮以西，風景秀麗、環(huán)境幽靜的灌木林中，充滿了濃郁的田園牧歌般生活氣息，更多地反映出人與花草、人與動物，人與自然之間“天地同根、萬物一體”、“和合共生”的自然觀念與園林情趣。
　　
　　的確，羅布林卡是一座集園林、宮殿、寺院建筑于一體的別墅式園林，也是融入高原動植物、歷史文物、民族藝術風格的多學科、多門類的博物館。它向人們展示了雪域高原獨有的自然、歷史、人文等風貌，具有極高的人文科學和自然科學等的研究價值，是全人類珍貴的不可多得的歷史文化遺產(chǎn)。

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