作為同濟(jì)大學(xué)景觀學(xué)系主任，華人唯一的美國景觀設(shè)計師協(xié)會終身榮譽(yù)會員，劉濱誼在景觀設(shè)計領(lǐng)域有著自己獨到的見解和設(shè)計風(fēng)格，劉濱誼教授認(rèn)為山水資源已然有限，所以居住山水就應(yīng)在有限的資源中創(chuàng)造價值的最大化。

　　“山水本身就是'硬道理'”

　　毫無疑問，景觀規(guī)劃設(shè)計在當(dāng)今的房產(chǎn)開發(fā)項目中，越來越受到關(guān)注，這與整個社會的進(jìn)步、房產(chǎn)市場的成熟和人們觀念的變化密不可分。特別是在自然山水資源稀缺的城市，如何利用山水、親近山水，從而實現(xiàn)高級人居理想，已經(jīng)成為現(xiàn)下居住“終極化”的一個重點命題。前期規(guī)劃設(shè)計中以景觀設(shè)計為導(dǎo)向，是劉濱誼一直強(qiáng)調(diào)的觀點�！八鼞�(yīng)當(dāng)是先于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計，甚至應(yīng)當(dāng)是先于前期策劃的�！眲⒔淌诟�加強(qiáng)調(diào)：“面對大自然賜予的山水資源，圈園造屋采取兼容、平衡，抑或抗衡，都不要緊，那是后期風(fēng)格問題，關(guān)鍵是更要將尊重姿態(tài)放在首位，且要自始至終�！�

　　劉教授做了個形象的比喻：中國水墨中，描繪山水人家一般都先將山水境界潑然紙上，最后才用院落屋舍、裊裊炊煙來為人居意境點彩灌神。

　　在由劉濱誼主持的張家港暨陽湖生態(tài)園區(qū)總體規(guī)劃當(dāng)中，就充分體現(xiàn)了景觀規(guī)劃先行的優(yōu)勢。讓自然資源最大限度發(fā)揮它原始的氣韻，并通過規(guī)劃，讓原生和人工產(chǎn)生和諧的有機(jī)過渡。

　　“自然資源本身是'硬道理'，不能生硬修改它，而要讓其產(chǎn)生主動的過渡�！眲⒔淌谡f道：“人們都想靠近山水，便主觀地在山水間大興土木，這種看似主動的開發(fā)卻將整個環(huán)境系統(tǒng)陷入了被動，尤其是現(xiàn)在，已經(jīng)不是三兩間茅屋瓦房，都是些'氣勢洶洶'的闊宅大院，而且大多'成群結(jié)隊'。所以，在我們享受山水前，要通過整體規(guī)劃，盡量讓自然環(huán)境主動向人居過渡，讓我們的房子新生于山水間，讓我們的居住想法有道理。”質(zhì)量的提升帶動了區(qū)域整體品質(zhì)的提升，地價也隨之大幅上揚，這就是景觀優(yōu)先帶來利益最大化的最好實例。

　　“從生活方式上找答案”

　　近年來，房產(chǎn)概念層出不窮，“景觀主題”、“山水大宅”，迅速成為當(dāng)下時髦的詞眼，但同時也影響了人們的判斷力。劉濱誼認(rèn)為，房產(chǎn)商要想在激烈的競爭中吸引眼球，必須要放眼于全球化的大背景，更多的從宏觀角度打造高起點、高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。具體落實到景觀設(shè)計領(lǐng)域，劉濱誼指出，就是現(xiàn)代景觀規(guī)劃三元論的核心思想。

　　首先，生態(tài)環(huán)境是一直要強(qiáng)調(diào)的重點。生態(tài)，也就是自然化的狀態(tài)，這也是三元論的核心所在。簡單說，生態(tài)關(guān)注的是時間維度上的生老病死和起承轉(zhuǎn)合，不可將它作為一個固化和僵化的事物去對待。劉濱誼說：“實踐證明，傳統(tǒng)的生態(tài)技術(shù)相對于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化有更多的比較優(yōu)勢。仍然以張家港暨陽湖生態(tài)園區(qū)規(guī)劃為例，基地現(xiàn)狀30多公頃的水面，規(guī)劃后成為100多公頃的湖面和差不多同樣面積的生態(tài)濕地，這一方面固然從景觀視覺形象的角度有所考量，同時也通過地形變化、綠地的結(jié)合形成自我循環(huán)的綜合節(jié)能工程體系。”

　　其次，景觀視覺形象的塑造，這是從人類視覺形象感受出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。這是長期以來景觀設(shè)計師都異常關(guān)注的熱點，也屬于易于被大眾所理解的范疇，也正因為此，產(chǎn)生了很多的誤區(qū)，以至于一提到景觀，很多人想到的即是否好看，是否有良好的視覺景觀形象，片面性非常明顯。

　　最后，人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計。這是從人的行為習(xí)慣和心理需求的角度，對景觀規(guī)劃提出了新的要求。當(dāng)今的形勢下，其實就要求對全球化背景下的人類生活方式的改變，作出深入的探討。

　　劉濱誼在剛剛結(jié)束一個名為“新江南”的別墅項目規(guī)劃。設(shè)計中，如何將“新”和“江南”的理念充分融合，成為設(shè)計的重點和難點。江南的韻味作為一個有了多年南方景觀設(shè)計經(jīng)驗的設(shè)計師來說并不難構(gòu)造，可以通過植被、地形和水系來逐一刻畫。而如何表達(dá)出新意，劉濱誼認(rèn)為，只能從人們生活方式的變化上找到答案。“將業(yè)主所欣賞的，有代表性，有符號特征的世界性的文化和藝術(shù)加載其中，比如從歐洲現(xiàn)代藝術(shù)三杰的身上尋找靈感，將畫家畢加索、雕塑家米羅和建筑師高迪的藝術(shù)特征應(yīng)用到我們的景觀設(shè)計上，表達(dá)我們現(xiàn)在的生活，這自然就會引起人們的共鳴。”劉濱誼自信地說。

　　“山水沒有標(biāo)準(zhǔn)”

　　當(dāng)然，劉濱誼也提到了當(dāng)今房產(chǎn)和景觀設(shè)計界面臨的諸多問題，最突出的就是中國缺少多樣化的房產(chǎn)組成模式。劉教授解釋道：“以住宅房產(chǎn)為例，自房產(chǎn)開發(fā)蓬勃發(fā)展以來，高端樓盤如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，缺少社會急需的平民化樓盤，產(chǎn)品類型的單一造成了人們沒有足夠的可選擇余地。這和國外情況正好相反，國外的住宅基本都是品質(zhì)均勻、有保障的大眾住區(qū)，其中會有一兩個精品加以點綴，而在中國，大眾化樓盤的缺乏，使得高端樓盤成為沙漠中的奇葩，沒有根基，難有存活的土壤。”劉教授同時認(rèn)為，在位于居住頂端的山水大宅中，同樣也存在單一化問題，而且非常突出，開發(fā)者往往停留在山水的形上，而沒能體會其意境。自然資源不僅具有不可復(fù)制性，更具有獨特性，天下沒有一樣的山水。

　　既然要實現(xiàn)頂級居住理想，就應(yīng)該做到山水有別、居住各異，決不能將所謂的國際建筑設(shè)計“放之四海而皆準(zhǔn)”。

　　另一個問題其實還是存在于景觀設(shè)計師本身�！熬坝^規(guī)劃設(shè)計的最大特點是不可重復(fù)性。”劉濱誼接著說：“這和建筑設(shè)計完全不同，建筑從某種意義上講是可以拷貝的。景觀受制于特定的環(huán)境、生態(tài)條件和氣候，同時也對應(yīng)于不同的文化，因此景觀都應(yīng)該是因地制宜，因人而異的，毫不夸張地說，它是自然和人工之間的潤筆。但在中國，可能是受到持續(xù)高漲的市場發(fā)展的影響，恰恰相反，雷同的多，差異性小，景觀就失去它本應(yīng)具有的個性化特質(zhì)了，對建筑，仿佛可以購買的地毯；對山水自然，又像是缺乏生氣的舞臺造景�！�

　　在談到未來景觀規(guī)劃的發(fā)展方向時，劉濱誼緩緩道來：“我一直推崇美國人彼得·沃克（PeterWalker）的極簡理念。這里的極簡，并非是簡單至無，同時也對應(yīng)的是節(jié)能、節(jié)約造價和節(jié)約時間等等概念，這實際上也反映出了人的生活導(dǎo)向的變化。”