摘　要：本文關(guān)注商品化、城市化中景觀的種種問題，希冀在經(jīng)歷2008年發(fā)生的種種事件及災(zāi)難之后，能夠帶來思考和改變，警覺人的真實(shí)處境，得到景觀發(fā)展的新語境。

　　關(guān)鍵字：逃離；土地；商品化；城市化

　　一、引言

　　2008年我們經(jīng)歷了奧運(yùn)、雪災(zāi)、汶川地震，經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)的極大困惑和低迷……如果經(jīng)歷了這些，卻不能給我們帶來真正意義的思考和改變，那么，不幸猶甚！

　　今年是改革開放30周年，也是中國有了景觀設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)大致十年光景的時(shí)間點(diǎn)。所謂時(shí)光荏苒，當(dāng)年的“八十年代的新一代”(注①)已都人到中年，在歌曲中曾相約的期許依稀耳畔，只是“天也新，地也新”的想象被現(xiàn)實(shí)中節(jié)能減排的壓力沉重著，被江河污染和人地關(guān)系緊張的矛盾桎梏著。即使官方媒體，也大致客觀地承認(rèn)我們?cè)谌〉昧司薮蟪煽?jī)的同時(shí)，付出環(huán)境和生態(tài)的不菲代價(jià)。

　　并沒有用太多的時(shí)間，許多城市已幾倍的擴(kuò)大，大量的農(nóng)民進(jìn)城成為了農(nóng)民工，中國的城市化率已悄然達(dá)到了43%（注②）。在城市的新開發(fā)區(qū)域，政府廣場(chǎng)、地產(chǎn)商們的樓盤顯然是最為顯眼的角色，而正是他們——政府和地產(chǎn)商成為新興景觀設(shè)計(jì)業(yè)的主要的委托方、產(chǎn)品購買方，這其實(shí)成為我們這個(gè)行業(yè)一個(gè)主要的生存背景，離開了這個(gè)背景，一切景觀學(xué)術(shù)或者文化的議論其實(shí)都頗為空洞，頗為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。

　　景觀無疑是人們的觀念和權(quán)力在土地上的投射。中國的當(dāng)代景觀其實(shí)就物化了我們腦海中的價(jià)值、審美和憧憬之物，我們景觀面貌呈現(xiàn)的豐富抑或混亂，正好描寫了我們這個(gè)時(shí)代的多元和矛盾。景觀，如果我們有錢打造，或者購買的起，它實(shí)際了就摹擬我們的夢(mèng)想。

　　二、逃離土地的景觀

　　作家閻連科承認(rèn)“我少年時(shí)候的最大夢(mèng)想，就是逃離土地�！保ㄗⅱ郏┩恋兀�連帶的土氣，鄉(xiāng)下人的氣息，儼然使其成為人們心中城市化的反義詞，國際化的反義詞。即使不能獲得城里人的身份，也要棄土奔城而去，一代鄉(xiāng)村人的夢(mèng)與痛俱在于此。

　　作家張煒說得很透徹，“中國的孩子差不多都是農(nóng)村的孩子，只不過有人離開城市早，有人離開城市晚……。”而抹去土地的痕跡，抹去“土氣”似乎也是許多人獲得城市身份前后所忙碌著的一件大事，也是城市化起來的那些城所熱衷的趣味所在。于是，悖論出現(xiàn)了，景觀作為土地的藝術(shù)、土地的美學(xué)，人們卻要割裂和背離它與土地的聯(lián)系，他們喜歡飛來的東西，外國的東西，皇帝的東西，無關(guān)這塊土地本身意志的東西。連同花草在內(nèi)的一切都要洋的。景觀成了意念搬運(yùn)術(shù)，把地中海、加州和夏威夷拷貝來；把海棗、椰樹栽上庭園，土地已離開土地，成為當(dāng)代意識(shí)迷藥下的海市蜃樓。廣泛的樓盤，充溢著此類景觀設(shè)計(jì)，成為眾多中國人不倫不類的家園。它們其實(shí)已經(jīng)坦白出了我們今天文明的處境，和我們內(nèi)心的扭曲、畸零。

　　三、做為商品的景觀

　　“迪斯尼”是成功的景觀生意，迪斯尼不需要與巴黎、東京、香港或未來的上海，這些迪斯尼開辦城市有什么真正的景觀聯(lián)系，對(duì)這些城市而言，它自天而降或自美國而降。迪斯尼是無土栽培的奇異果實(shí)。它售賣模式化的夢(mèng)想，我們可以寬容地說，迪斯尼本身沒有問題，問題在于今日社會(huì)的迪斯尼化。人們認(rèn)為景觀售賣起來可以賺大錢，而且這個(gè)景觀再也無須理會(huì)人們足下土地的一切。

　　今天，迪斯尼化，已經(jīng)在城市中各類地產(chǎn)和公園項(xiàng)目中泛濫開來，景觀成為商品，并且加入消費(fèi)控制的社會(huì)機(jī)制。景觀的目的，就是為了喚起購買，喚起消費(fèi)，景觀商品化是大地的商品化，是庸俗消費(fèi)主義統(tǒng)治泛濫的必然結(jié)果。景觀的商品化已無法逃避，商品化使景觀目的，景觀過程連同景觀設(shè)計(jì)本身都具備了濃重的商業(yè)特點(diǎn)。無視之或蔑視、斜視之都不是辦法，我們需要辨析景觀的土地屬性、文化屬性，與商品性的矛盾抑或關(guān)聯(lián)，需要打醒精神在這個(gè)已經(jīng)幾乎全面商品化的時(shí)代工作和思考下去。

　　四、迪拜啊，迪拜

　　天方夜談，指的就是幾近無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。拜迪，這個(gè)當(dāng)代阿拉伯的天方夜談，神奇魔毯的名字。正在當(dāng)下中國官方的會(huì)議、論壇和朝野各式人等的閑聊、清談之間彌漫、彌漫。

　　迪拜，尺度驚人的人工棕櫚島，全球最豪華的海上酒店，奢侈品中心，還有永遠(yuǎn)要做第一、沒人記住第二的酋長(zhǎng)格言……這些，正給我們的景觀思想和面貌帶來什么影響？

　　對(duì)資源的深度依賴并深存資源枯竭后對(duì)未來的擔(dān)憂和恐懼；對(duì)貧瘠景觀的革命式改造以及沉湎于夢(mèng)想的力量。

　　迪拜體現(xiàn)出一種魅力甚至魔法，迪拜也體現(xiàn)出一種意志和精神，迪拜當(dāng)然也體現(xiàn)出阿拉伯式的精明。

　　我們契合于憂慮恐懼還是意志精神？我們會(huì)心于魔力抑或精明？

　　在景觀意義上，迪拜更象是實(shí)踐“最新、最美的圖畫”，更象是商業(yè)版的“愚公移山”，迪拜是在極致的景觀貧瘠中張揚(yáng)極致的想象力和創(chuàng)造力。迪拜是一個(gè)極端化的個(gè)案。

　　想一想我們?nèi)硕▌偬斓馁碇�，我們趕美超英，力爭(zhēng)第一的豪情；想一想幾年前，國內(nèi)百多城市提出建設(shè)國際大都市的踴躍之狀（注④），中國當(dāng)下的迪拜情節(jié)頗為可疑甚至可悲。

　　中國人乃一大族，一兩張魔毯普渡不了眾生，第一雖好，奈何只有一個(gè)，眾人眾族都要在第二甚至第幾百名次上安生安命，進(jìn)步和真正的價(jià)值決不是什么第一第二的排位。中國的景觀資源豐富且豐厚。我們不可也不必動(dòng)輒挖山填海，大興人造景觀之風(fēng)，結(jié)合而非重造自然，尊重而非離棄土地，以我國之國力，這個(gè)原則尤其不能恍惚。

　　五、重新忖度天高地厚

　　景觀之道，是土地之道，科技和人類的實(shí)力包括我們自身的國力增長(zhǎng)，使天地在當(dāng)代人眼中變薄了，人們?cè)诮�年來膨脹中漸生諸多不高明的錯(cuò)覺乃至幻覺。2008年的天災(zāi)人禍或許可以幫助我們警覺人的真實(shí)處境，當(dāng)土地逃離土地時(shí)，我們生存將失去根基，將喪失安全。

　　參考文獻(xiàn):

　　注①：歌曲《年輕的朋友來相會(huì)》.［Z］.

　　注②：中國的城市化與能源利用. ［Z］.

　　注③：閻連科.《閻連科文集》 [M].人民日?qǐng)?bào)出版社.

　　注④：中國：182座城市提出建設(shè)“國際大都市”.［Z］.

　　作者簡(jiǎn)介：

　　廣州土人景觀顧問有限公司總經(jīng)理兼首席設(shè)計(jì)師，北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)研究院客座研究員，廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授。