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蒲松齡故居[山東淄博]
[日期:2009-04-30] 來(lái)源:中國(guó)旅游網(wǎng) 作者: 發(fā)表評(píng)論(2)打印
在淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊,原是一處普通的農(nóng)家庭院,1938年遭日軍焚毀,1954年人民政府修復(fù)。1958年政府專門(mén)設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)“蒲松齡故居管理委員會(huì)”,對(duì)其進(jìn)行妥善保護(hù)!拔幕蟾锩睍r(shí)期,故居一度被占,但文物遺失不嚴(yán)重。1973年故居被重新收回,1977年公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1980年建蒲松齡紀(jì)念館,對(duì)故居、柳泉、墓園進(jìn)行了修茸、擴(kuò)建,征用民宅,改建了著作版本、書(shū)畫(huà)題詠展室,資料室,接待室,辦公室,增設(shè)了南大門(mén),使故居的管理日趨完善。現(xiàn)在,故居已成為一處初具規(guī)模的蒲學(xué)研究陣地和馳名中外的旅游點(diǎn)。 今日的故居,是一座恬靜的院落。故居門(mén)前是幾株古槐,蔭翳天日。郭沫若1962年題寫(xiě)的“蒲松齡故居”的金字門(mén)匾,高懸于故居大門(mén)。 穿門(mén)北折是一正兩廂的庭院。其中正房3間,東西廂房各2間,為1954年修建。正房?jī)蓚?cè)的檜柏、石榴,以及廂房前面的迎春花,百日紅等,均系后人所栽,院內(nèi)太湖石也是故居修復(fù)后增添。 故居正房為磚石、土坯結(jié)構(gòu)的普通民房,木欞門(mén)窗,房?jī)?nèi)路大荒手書(shū)的“聊齋”匾額迎門(mén)高懸,匾下懸掛著蒲松齡74歲時(shí)江南著名畫(huà)家朱湘鱗為其畫(huà)的肖像,兩旁是郭沫若手書(shū)的楹聯(lián),房?jī)?nèi)還陳列著他生前用過(guò)的端硯1方、在畢家教書(shū)時(shí)用過(guò)的床1張、手爐1個(gè);還陳列著與蒲松齡有直接關(guān)系的綽然堂匾、靈壁石、三星石、蛙鳴石各1塊,此外,室內(nèi)擺放的桌、椅、幾、架、櫥和木影爐均是蒲松齡曾設(shè)館30余年的西鋪畢家舊物。 故居?xùn)|西兩廂,茅檐低小,狹窄簡(jiǎn)陋,近年又作重修。院內(nèi)之東北隅,尚有一隙之地,蒲松齡撰文和與其有關(guān)系的3塊碑記置于此。 蒲家莊外,還有著名的柳泉和墓園。柳泉在蒲家莊東門(mén)外的“滿井溝”底。泉口青石砌就,約0.6米見(jiàn)方,旁立沈雁冰書(shū)的“柳泉碑”。柳泉本是一眼地下泉井,據(jù)蒲松齡的《募建龍王廟序》載:泉“水清以冽,味甘以芳”、“水滿而溢,穿出焉”。傳說(shuō)他曾在此設(shè)茶待客,搜集創(chuàng)作素材。 墓園在蒲家莊東,長(zhǎng)40米、寬38米,內(nèi)有古柏37株。蒲松齡及其父親、長(zhǎng)孫的墓均葬于此。1980年,蒲氏始族蒲璋之墓碑也移存墓園中。 此外,故居中還收藏有當(dāng)代名人題詠蒲松齡及其故居的墨寶,共計(jì)200余件,其中郭沫若的“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”對(duì)蒲松齡及其作品作了比較正確的評(píng)價(jià)。 所在城市:淄博市博山區(qū) 距所在城市里程:7公里 門(mén)票價(jià)格:36元 蒲松齡紀(jì)念館是在蒲松齡故居基礎(chǔ)上于一九八零年建立的。紀(jì)念館擁有六個(gè)小院、八個(gè)展室,陳列體系完備、展覽內(nèi)容豐富,F(xiàn)設(shè)有資料研究室、群眾工作部、陳列部、保衛(wèi)科、辦公室等機(jī)構(gòu),并成立了蒲松齡研究所、蒲松齡研究會(huì),主辦有全國(guó)唯一一家蒲學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物《蒲松齡研究》季刊。蒲松齡紀(jì)念館先后獲得省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地、市級(jí)文明單位、花園式單位、青年文明示范崗等榮譽(yù)稱號(hào)。 據(jù)同邑文人張?jiān)ㄇ逵赫辏┧读严壬贡怼份d,聊齋著作有:《文集》四卷,《詩(shī)集》六卷,《志異》八卷;還有碑陰所附:“雜著”五冊(cè)(《省身語(yǔ)錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》各一冊(cè)),“戲”三出(《考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒》、《鐘妹慶壽》、《鬧館》),“通俗俚曲”十四種(《墻頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂(lè)》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》《快曲》各一冊(cè),《禳妒咒》、《富貴神仙曲》后變《磨難曲》、《增補(bǔ)<幸云曲>》各二冊(cè))。另外還有墓碑未載的部分編選與輯錄作品等。由于古人習(xí)慣于在自己的詩(shī)文等作品前冠以室名,因而蒲松齡的著作分別稱為:《聊齋志異》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》、《聊齋俚曲》、《聊齋戲》等。 《聊齋志異》是蒲松齡從20歲始至40歲基本成書(shū),后又繼續(xù)創(chuàng)作至暮年,歷時(shí)40年完成的一部文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)近500篇,內(nèi)容皆搜抉奇怪,其中多狐鬼花妖與神仙故事,雖涉荒幻而斷制謹(jǐn)嚴(yán)。旨在針砭時(shí)弊,勸善懲惡,移風(fēng)易俗,抒寫(xiě)孤憤。其素材多取自于現(xiàn)實(shí)生活以及軼聞傳說(shuō)與個(gè)人感受。如寫(xiě)明末清初戰(zhàn)亂的《韓方》、《鬼隸》、《亂離》、《野狗》、《張氏婦》等篇以及為撫慰落魄書(shū)生與孤身塾師的《綠衣女》、《小謝》篇等。 《聊齋志異》廣泛繼承了古代神話、傳說(shuō),漢魏六朝的史傳、志怪,唐代傳奇與宋元明各代白話小說(shuō)創(chuàng)作的集大成者。蒲松齡以狐鬼花妖神仙怪異作為表達(dá)思想感情的載體和手段,“使花妖狐魅,多具人情,和易可親,忘為異類”(魯迅語(yǔ));兼采六朝志怪與唐代傳奇之長(zhǎng),“用傳奇法而以志怪”;博取史傳文學(xué)、白話小說(shuō)及戲曲文學(xué)等藝術(shù)技巧,將文言小說(shuō)創(chuàng)作推向了最后一座高峰。 從作品內(nèi)涵看,《聊齋志異》反映的社會(huì)生活層面很寬泛。一介布衣寒儒蒲松齡不僅關(guān)注著上自皇帝下至地方官的吏治腐敗,貪暴不仁,而且也關(guān)心著社會(huì)各階層與世風(fēng)、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科場(chǎng)不公與考官昏庸,其中還寄托了他向往美好人生及對(duì)理想社會(huì)的憧憬。具有代表性的篇章如《促織》、《潞令》、《鴞鳥(niǎo)》、《夢(mèng)狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商婦》、《張鴻漸》、《盜戶》、《公孫夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《續(xù)黃粱》;《畫(huà)壁》、《考城隍》、《鐘生》、《陳錫九》、《張誠(chéng)》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《馬介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韋公子》、《宮夢(mèng)弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《義犬》、《大力將軍》、《丁前溪》、《種梨》;《葉生》、《司文郎》、《于去惡》、《王子安》、《何仙》、《賈奉雉》、《餓鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》;《紅玉》、《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《小謝》、《嫦娥》、《愛(ài)奴》、《鳳仙》、《青梅》、《嬌娜》、《喬女》、《連城》等。 《聊齋志異》的文學(xué)成就,在中國(guó)古代志怪傳奇小說(shuō)中空前而絕后。獨(dú)具匠心的蒲松齡超人之處,在善于虛構(gòu),突破常規(guī),用傳奇法而以志怪,假幻設(shè)以寓意,虛擬鬼狐花妖,實(shí)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人間,借以抒情,用以警世。然而這些創(chuàng)新成就卻遭到后來(lái)紀(jì)昀的反對(duì),而紀(jì)昀所反對(duì)的,也正是這部名著數(shù)百年盛傳不衰的根源。 《聊齋志異》里雖經(jīng)高珩、唐夢(mèng)賚作序,王士禎評(píng)點(diǎn),但蒲松齡生前卻無(wú)力印行,僅靠民間傳抄流傳。至乾隆三十一年,第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州問(wèn)世,隨后各種批點(diǎn)、詮釋、評(píng)點(diǎn)、圖詠、拾遺本相繼在海外出版。迄今,外文譯本約有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、羅、波、匈、保、挪、瑞、荷、馬來(lái)、印尼等20多種語(yǔ)言、數(shù)十種版本在世界各國(guó)流傳。 《聊齋文集》是蒲松齡的散文、時(shí)論、應(yīng)酬、擬作等文集結(jié)集,原為四卷,后人輯為13卷,包括賦、記、引、序、疏、論、跋、題詞、書(shū)啟、文告、呈文、婚啟、生志、墓志、行實(shí)、祭文、雜文、擬表、擬判等,共計(jì)五百多篇。其中除部分作品為自作外,其余多是代人歌哭之作,而駢文竟占十之六。 聊齋詞,其墓碑、行述中均無(wú)記載,僅在蒲立德致王洪謀書(shū)中提及有“詞集一冊(cè)”。路大荒先生在輯錄整理聊齋詞作的基礎(chǔ)上,將西安發(fā)現(xiàn)的“柳泉居士詞稿”(手稿)殘卷內(nèi)容與以前所收,去復(fù)校訛,共得92闋,厘為一卷,并且把唐夢(mèng)賁《聊齋詞序》手稿置于卷首。此為目前所見(jiàn)聊齋詞的真品,(另有民國(guó)石印本《聊齋全集》中的26闋詞、262首詩(shī)以及6篇文與兩卷“筆記”全系偽作)。 《省身語(yǔ)錄》作于康熙二十三年甲子(1684年),其內(nèi)容是“敬書(shū)格言,用以自省,用以示后”。路大荒整理《聊齋文集》中僅存《序》,而無(wú)文。北京大學(xué)馬振方教授1994年春自日本慶應(yīng)大學(xué)帶回抄本復(fù)印件,輯校出版《聊齋遺文七種》(北京大學(xué)出版社1998年),前曾刊于《蒲松齡研究》(題名《聊齋編處世格言百全》)。 《懷刑錄》作于康熙三十五年(1696年),路大荒整理《聊齋文集》中存《序》而無(wú)文。從其序看,該書(shū)“集五服之禮,并稽五服之律”,旨在“使讀禮者知愛(ài),讀律才者知敬,其有裨于風(fēng)化”,“使尊卑之分,親疏之義”一見(jiàn)可了。此書(shū)久已失傳,至今未見(jiàn)面世。 《歷字文》是蒲松齡設(shè)館西鋪畢家時(shí),“于《四庫(kù)》書(shū)中細(xì)心搜集,費(fèi)盡數(shù)載心血,匯纂成書(shū)”的一部有關(guān)“吉兇禁忌,福利休祥”等內(nèi)容的書(shū)稿。國(guó)內(nèi)失傳,日本慶應(yīng)大學(xué)“聊齋文庫(kù)”藏其殘抄本。馬振方先生復(fù)印帶回國(guó)內(nèi),整理點(diǎn)校后先發(fā)表于《蒲松齡研究》中,后又收入其《聊齋遺文七種》一書(shū)中。 《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申(1703年)正月,至乾隆間始刻印成書(shū)。當(dāng)年蒲松齡見(jiàn)《莊農(nóng)雜字》一書(shū)多有脫漏、杜撰,不盡人意,因而詳查《字匯》,另編成《日用俗字》一書(shū)。其中讀音,悉從《正字通》,而難識(shí)者皆注以音切。共分身體章、莊農(nóng)章、養(yǎng)蠶章、飲食章、菜蔬章,器皿章等31章,包容了世間生物、社會(huì)行當(dāng),方方面面常用俗字。不僅是很好的識(shí)字讀本,更是當(dāng)時(shí)社會(huì)民風(fēng)民俗的百科全書(shū)。 《農(nóng)桑經(jīng)》是蒲松齡在韓氏《農(nóng)訓(xùn)》基礎(chǔ)上根據(jù)因地制宜原則進(jìn)行增刪,又博采古今論蠶者,編輯而成的。旨在“使紈绔子弟,抱卷書(shū)生,人人皆知稼穡”。內(nèi)含《農(nóng)經(jīng)》71則(包括一年四季整地施肥,種植各種農(nóng)作物的時(shí)間、方法以及治蟲(chóng)、滅荒御災(zāi)等);《蠶經(jīng)》21則(包括擇種、養(yǎng)蠶、擇繭及齊繭法等);《補(bǔ)蠶經(jīng)》12則;附錄《蠶祟書(shū)》27則以及《種桑法》10則等。是一部有價(jià)值的農(nóng)業(yè)科普著作。 除以上五冊(cè)雜著外,蒲松齡還先后編選輯錄了多種著作,如《婚嫁全書(shū)》、《<帝京景物略>選》、《宋七律詩(shī)選》、《莊、列選略》、《小學(xué)節(jié)要》、《藥祟書(shū)》、《家政內(nèi)編》、《家政外編》、《觀象玩占》等。可見(jiàn)其勤奮,更見(jiàn)其為人之心。可惜的是,除《藥祟書(shū)》抄本與《家政內(nèi)、外編》手跡殘稿近已得見(jiàn)外,其余諸書(shū)早已失傳,僅有序跋留存而已。 《聊齋戲》 《鐘妹慶壽》通過(guò)鐘妹送鬼為兄慶壽,寫(xiě)面目不揚(yáng)而才能吐鳳的鐘馗,因恨朝廷重相貌輕文章,憤撞金階,死后被上帝擢為九幽三曹都判官。他認(rèn)為世間的不公,都是幾個(gè)邪鬼作祟,于是專吞邪鬼入肚!梆B(yǎng)成一個(gè)鬼脾胃,頓飯非鬼不美”。其道白:“掃盡群魔千里霧,放日月照陰城。”說(shuō)出了懷才不遇,恨科場(chǎng)不公的蒲松齡心底的話。 《窘闈》(附《南呂調(diào)九轉(zhuǎn)貨郎兒》)前者寫(xiě)鄉(xiāng)試闈場(chǎng)里,考生在答卷過(guò)程中焦急、無(wú)奈、怨恨、乞求、夢(mèng)幻等各種窘態(tài)與心理變化;后者寫(xiě)應(yīng)鄉(xiāng)試的秀才,從倉(cāng)促備考到闈場(chǎng)門(mén)外、候檢、入場(chǎng),以及在答卷前后與出場(chǎng)始悔的各種感受和心態(tài)。將考生的窘態(tài)與艱辛刻畫(huà)的淋漓盡致,栩栩如生。 《聊齋俚曲集》 從作品內(nèi)容看,其中半數(shù)改編自《聊齋志異:《姑婦曲》即《珊瑚》,《慈悲曲》即《張誠(chéng)》,《翻魘殃》即《仇大娘》,《禳妒咒》即《江城》,《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》,《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。作品大都反映了家庭倫理關(guān)系如婆媳(《姑婦曲》)、夫妻(《禳妒咒》)、后母與兒子、兄弟(《慈悲曲》)、父子(《墻頭記》)關(guān)系等,到街坊鄰里關(guān)系(如《翻魘殃》)到社會(huì)不公問(wèn)題(如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》),直至朝廷的昏庸荒誕(如《增補(bǔ)幸云曲》)。除少數(shù)游戲筆墨外,無(wú)不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。 從藝術(shù)效果看,作品的取材與方言俗語(yǔ)的運(yùn)用,深受當(dāng)?shù)芈?tīng)眾、觀眾與讀者的喜愛(ài)和歡迎,如《墻頭記》等作為地方戲,至今盛演不衰。 從寫(xiě)作形式看,聊齋俚曲經(jīng)歷了一個(gè)從短篇到長(zhǎng)篇的發(fā)展過(guò)程,更經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單的琴書(shū)說(shuō)唱到搬上舞臺(tái)演出的地方戲演變進(jìn)程,如最后完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《墻頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為與大眾同悲同喜的最高境界。聊齋俚曲最終成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品,成為俗文學(xué)的高峰。 懷才不遇的蒲松齡,超脫了世俗的享樂(lè)追求,艱苦卓絕地背負(fù)著雅、俗兩座文學(xué)藝術(shù)高峰,登上了世界之巔,他為自己鑄就了一座豐碑,更為后世樹(shù)立了人生楷模。
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