奧林匹克公園——永遠的奧運遺產(chǎn) 

唐山南湖生態(tài)城中央公園

　　國際社會曾先后對北京奧運會、殘奧會給予了充分肯定和高度評價。國際奧委會主席羅格認為北京奧運會是“一屆真正的無與倫比的奧運會”。國際殘奧委會主席克雷文認為北京殘奧會是“有史以來最偉大的一屆殘奧會”。聯(lián)合國秘書長潘基文認為中國政府和人民為舉辦北京奧運會做出了“前所未有的努力”，同時也取得了“前所未有的成功”。而在這成功的背后，奧林匹克公園內(nèi)的水立方、鳥巢等場館設(shè)施也為歷史留下了不可磨滅的印記。這其中，奧林匹克公園的規(guī)劃設(shè)計及建立，為北京奧運會的成功舉辦提供了良好的人文基礎(chǔ)條件，并得到了國際社會的普遍認可，在人們欣賞公園本身匠心營造的同時，不得不感嘆中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的交融薈萃，龍形水系的磅礴灑脫，滿園生態(tài)綠色的布局…… 

　　大氣磅礴　奧林匹克公園 

　　回望2002年，在北京奧林匹克公園總體規(guī)劃設(shè)計國際招標過程中（當時有90多家國際一流設(shè)計公司參與了投標），一家美國公司中標，但誰也沒有想到他們的核心設(shè)計師是旅美華人胡潔先生。胡潔的人生因奧運發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，懷著對祖國的深深眷戀和報效祖國的強烈愿望，他毅然辭去了報酬豐厚的美國SASAKI公司的高級設(shè)計師職務(wù)，回到闊別15年的祖國，在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院擔任風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所所長，繼續(xù)參與奧林匹克森林公園的深化規(guī)劃設(shè)計，實踐著錢學森提出的“山水城市”理念。 

　　奧林匹克森林公園是奧林匹克公園的重要組成部分，是離北京市民最近的森林公園，它占地面積680公頃，是10個北海公園的大小。當你經(jīng)過北五環(huán)時，路旁高大喬木和五彩灌木綿延數(shù)公里，猶如置身于一片宜人清新的綠洲中。 

　　“通往自然的軸線”理念是奧林匹克森林公園規(guī)劃設(shè)計的靈魂。在奧林匹克公園中心區(qū)感受了場館區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計給我們帶來的巨大視覺沖擊之后，再往北走，展現(xiàn)在面前的是一幅中國傳統(tǒng)的山水長卷——奧林匹克森林公園。只見一泓碧水橫臥面前，平靜的水面倒映著北面的仰山，猶如一幅水墨山水畫。山上松枝蒼勁、巨石巍峨、溪水潺潺，俯首又可以在人造的大玻璃缸“沉水廊道”中與群魚共樂�？傊�，在奧林匹克森林公園中我們既能找到使人仰慕的震撼，同時又能尋見精神優(yōu)游的愜意。 

　　奧林匹克森林公園主設(shè)計師胡潔規(guī)劃設(shè)計的奧林匹克森林公園以中國傳統(tǒng)山水格局為特色，以地域文化和場地特色為根基，形成開闊豁朗的景觀控制體系，重點展現(xiàn)了人與自然的和諧。奧林匹克森林公園追求“雖由人作，宛自天開”的中國傳統(tǒng)造園境界；山水錯落、負陰抱陽的山水空間具有“仁者樂山，智者樂水”的人文意境；綿延山水，跌宕起伏，突顯“一峰則泰華千尋，一勺則江湖萬里”的氣魄，表達人與自然相生共榮的和諧；“龍形水系”，取“水不在深，有龍則靈”的文化含義，將中國龍圖騰傳向世界。“奧林匹克森林公園閃耀著中國傳統(tǒng)文化的光芒，使‘通往自然的軸線’理念不僅僅體現(xiàn)在空間概念上，更具有歷史人文意義，成為對中國傳統(tǒng)文化濃縮而精確的總結(jié)。”胡潔說，“奧林匹克森林公園全面應(yīng)用當代世界先進的景觀建造技術(shù)和生態(tài)環(huán)境科技，制定出一系列重要的生態(tài)戰(zhàn)略，用科技營造和諧自然的生態(tài)公園，力求達到中國傳統(tǒng)園林意境、現(xiàn)代景觀建造技術(shù)與環(huán)境生態(tài)科學技術(shù)的完美結(jié)合�！� 

　　為遵循“綠色奧運”理念，胡潔將森林公園設(shè)計成北京的“綠肺”和生態(tài)屏障：全園種植450公頃綠地，林木覆蓋率達到67%，超額完成北京申奧時的承諾（40%~50%）。全園共種植樹木53萬余株，年產(chǎn)氧5208噸，吸收二氧化碳32噸，年樹木滯塵4731噸，是名副其實的“北京綠肺”。同時，在公園的細節(jié)設(shè)計上還體現(xiàn)人類文明對動物的關(guān)愛：公園里建有中國第一座城市內(nèi)跨高速公路的大型生態(tài)廊道和中國第一座雨燕塔。奧運過后，這座北京最大的公共公園已經(jīng)成為市民的森林和休憩天堂，也是奧運會為北京留下的一筆寶貴的綠色財富。 

　　正如意大利托薩羅倫佐國際風景園林獎頒獎典禮上評委所言：奧林匹克森林公園是21世紀世界園林顯著成就之一。它大膽的、富有挑戰(zhàn)性的風景園林規(guī)劃設(shè)計成為耀眼的亮點…… 

　　綠色園林城市　鐵嶺凡河新城 

　　人們因奧林匹克公園而認識了胡潔，但胡潔卻不只代表奧林匹克公園及奧林匹克森林公園。2007年，鐵嶺凡河新城項目，胡潔受邀擔任核心區(qū)景觀規(guī)劃主設(shè)計師，不久他的又一件杰作誕生了。 

　　據(jù)介紹，鐵嶺凡河新城，是東北第一座水城，是我國第一個以河為城市中軸線的城市。胡潔在設(shè)計中充分利用當?shù)噩F(xiàn)有自然基礎(chǔ)條件中的山水資源——“宛轉(zhuǎn)前行在新城中的凡河、作為候鳥遷徙地中間站的蓮花湖濕地、東部凡河發(fā)源地的山區(qū)”——因勢利導形成富有特色的山水城市構(gòu)圖。具體做法是：將凡河河水通過人工挖掘的渠道引入到北面的蓮花湖濕地，作為濕地的補給水源，在凡河、天水河和東側(cè)的高速公路兩側(cè)建綠化隔離帶，在這兩水一路的綠帶的南側(cè)交點處挖湖，命名為“如意湖”，在北部蓮花湖周圍利用南部挖湖的土方圍湖堆山，命名為鳳冠山，這樣就形成了“兩條碧水穿城過，十里湖山盡入城”的新城綠地格局。如此一來，人工山水就起到了對自然山水的補充作用，展示了一幅“龍首鳳冠，兩湖一軸正禮樂”的充滿中國山水情調(diào)的新城格局，達到了胡潔一直追求的“雖由人作，宛自天開”的理想境界。 

　　鐵嶺凡河新城中的蓮花湖國家濕地公園景觀設(shè)計又為胡潔贏得了一系列殊榮，該項目榮獲了2009年第七屆意大利托薩羅倫佐舉辦的國際風景園林獎的地域改造景觀設(shè)計類的二等獎和2007年度全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計項目城市規(guī)劃類三等獎。鐵嶺凡河新城核心區(qū)景觀設(shè)計榮獲2008年度遼寧省優(yōu)秀工程勘察設(shè)計一等獎。 

　　唐山南湖生態(tài)園　化腐朽為神奇 

　　在這以后，胡潔還主持設(shè)計了河北唐山南湖生態(tài)城中央公園景觀設(shè)計。這座被譽為從廢墟中生長出的城市在治理之前，人跡罕至、雜草叢生，城市生活和建筑垃圾隨意傾倒，污水任意排放，可以說是一個大的垃圾場。 

　　如今再走入南湖，一片片樹林綠意盎然，起伏的山丘綠草如茵，波光粼粼的湖面游船蕩漾，氣派的廣場時尚現(xiàn)代……怎么也不會讓人想起這里曾是垃圾成山、污水遍地、私搭亂建的采煤沉降區(qū)。當?shù)氐娜藗兌挤Q胡潔是使這里化腐朽為神奇的風景園林設(shè)計師。 

　　胡潔在規(guī)劃設(shè)計中，將場地內(nèi)的自然生態(tài)、歷史文化和現(xiàn)代文明相融合，以保留、恢復、重建原有景觀要素——山體、水系、濕地為主，遵循中國傳統(tǒng)園林“道法自然”的設(shè)計原則，有意識地對原有構(gòu)景要素加以改造和再創(chuàng)造，從而打造出一片山清水秀、鳥語花香的和諧生態(tài)新城。胡潔的杰作還有很多，如青海省坎布拉風景名勝區(qū)總體規(guī)劃、鄂爾多斯東勝區(qū)森林公園概念性規(guī)劃設(shè)計、福州大學新校區(qū)景觀方案設(shè)計……每一件作品都閃耀著胡潔匠心獨具、天人合一的智慧靈光。 

　　胡潔規(guī)劃設(shè)計的奧林匹克公園、鐵嶺凡河新城、唐山南湖生態(tài)城，都是在城市尺度下運用中國傳統(tǒng)園林的思想、手法和現(xiàn)代科學技術(shù)在城市建設(shè)中進行的實踐，都充分體現(xiàn)了“因地制宜”、“道法自然”的傳統(tǒng)思想�！拔覀冊趯嵺`中以人居環(huán)境為核心，將原來各行其是的建筑、規(guī)劃、景觀三個行業(yè)進行整合，打破了目前行業(yè)分割的現(xiàn)狀，在城市尺度上實現(xiàn)了建筑、規(guī)劃、景觀三位一體的整體設(shè)計；在實踐中充分尊重中國傳統(tǒng)文化和地方特色�！焙鷿嵳f。 

　　奧林匹克公園用“通往自然的軸線”作為主題，將嚴整莊嚴的中軸線消融在一片中國山水園林中，是新時代儒家“禮制”思想和道家“自然”觀念的完美結(jié)合；鐵嶺整個新城的格局都是在中國傳統(tǒng)文化的指導下產(chǎn)生的，并且，在設(shè)計中還在原有文化的基礎(chǔ)上進行巧妙、大膽的創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了新的風采；在一片廢棄地上涅槃重生的唐山南湖鳳凰新城向世人展示的也是現(xiàn)代科學技術(shù)、中國傳統(tǒng)文化和鮮明地方特色的完美融合。 

　　吳良鏞先生曾說：“在歷史上中國人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)并非就建筑論建筑，而是結(jié)建筑、城市規(guī)劃、地景為一體，共同發(fā)展，這一具有東方特色的整體設(shè)計思想，可以說是中國建筑文化史上的光輝篇章，頗值得繼承和發(fā)展�！焙鷿嵉脑O(shè)計理念就是打破了規(guī)劃、建筑、園林三者的行業(yè)界限，體現(xiàn)了東方整體設(shè)計的思想�！吧剿�城市”就是在城市尺度下運用中國傳統(tǒng)園林的營造思想和現(xiàn)代科學技術(shù)，將整個城市建成一個大型園林。在21世紀快速城市化的今天，中國城市建設(shè)實踐中還存在簡單粗暴、急功近利、一味追求經(jīng)濟效益等現(xiàn)象，使得城市歷史肌理消失、城市自然環(huán)境遭到嚴重破壞，“千城一面”的現(xiàn)象不斷重演。中國的城市建設(shè)要在全球化背景下保持自身的特色，需要重拾那些在當今世界仍有價值、有生命力的東方傳統(tǒng)，積極尋求“人與天調(diào)、天人共榮”的人與自然和諧發(fā)展模式，而“山水城市”正是迎接中國城市可持續(xù)發(fā)展和快速城市化挑戰(zhàn)的理想人居選擇，是21世紀中國特色城市之道。 

　　“山水城市”的忠實實踐者 

　　對“山水城市”概念，胡潔有自己的理解。他認為，中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是“雖由人作，宛自天開”,也是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想在園林中的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)園林是按構(gòu)架山水、模擬仙境、移天縮地和詩情畫意等原則來營造的，“疊山理水”藝術(shù)是傳統(tǒng)園林藝術(shù)中重要組成部分。 

　　孔子曾說：“仁者樂山，智者樂水�！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，山水與人的品格緊密相連，好的山水讓人賞心悅目，也能陶冶性情。中國人在園林中構(gòu)架自然的山水，體現(xiàn)了與大自然相融相生的美好愿望。中國造園傳統(tǒng)的一個重要特點是以有限的空間表達無限的內(nèi)涵。強調(diào)了“一峰則泰華千尋，一勺則江湖萬里”的造園立意。 

　　胡潔說，中國古代在城市的選址與規(guī)劃上對山水的重視也非常突出，大多城市的選址首先也是考慮城市跟山水的關(guān)系�！豆茏印防锩嬗幸痪湓挘骸胺擦�國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省�！边@里講的就是城市跟山水間的關(guān)系。中國許多有名的城市都依山水而建，或?qū)⑸剿�也包括在�?nèi)。例如秦都咸陽，它將周圍整體的自然山川形勝納入整個城市的總體規(guī)劃之中，是“覆蓋三百余里”的超大規(guī)模的與自然山水結(jié)合的宮殿建筑群。古都北京、杭州等都是具有理想山水格局的大環(huán)境設(shè)計思想的典范。 

　　胡潔深入理解了“山水城市”的理念，他把“山水城市”之道總結(jié)為：第一，尊重現(xiàn)有自然條件、保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境；第二，尊重歷史和地域性特色；第三，充分結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)；第四，為人民大眾服務(wù)；第五，充分體現(xiàn)中國特色，傳承中華文明。 

　　胡潔認為，中國特色的“山水城市”模式其實就是處理好“天地人”之間的關(guān)系，其精髓在于因地制宜、道法自然。胡潔認為，“山水城市”詮釋了中國人的山水情結(jié)，是21世紀中國特色的城市之道。我國未來城市的建設(shè)必須要借鑒我國傳統(tǒng)“山水城市”的設(shè)計理念，實現(xiàn)人與自然和諧共存。 

　　我們期待胡潔和他的中外專家規(guī)劃設(shè)計團隊在“山水城市”風景園林之路上走得更遠，打造出更多精彩作品！ 

　　“山水城市”的由來 

　　1992年10月，錢學森收到《奔向21世紀的中國城市——城市科學縱橫談》一書后，在給編者、建筑學家顧孟潮的回信中，再次表達了他對社會主義中國要建山水城市的迫切愿望。他說：“現(xiàn)在我看到，北京興起的一座座方形高樓，外表如積木塊，進去到房間則外望一片灰黃，見不到綠色，連一點點藍天也淡淡無光。難道這是中國21世紀的城市嗎？” 

　　胡潔設(shè)計的作品，以奧林匹克森林公園為代表，都秉承了中國傳統(tǒng)園林典型的設(shè)計手法，到處都體現(xiàn)著人與自然和諧相處的“山水城市”理念�？梢哉f，他是一個“山水城市”理念的大力推崇者和踐行者。 

　　“山水城市”這個概念，最早可回溯到1958年3月1日，當時錢學森在《人民日報》上發(fā)表了《不到園林，怎知春色如許——談園林學》一文。 

　　錢老晚年時刻關(guān)注著中國城市的建設(shè)，他提出了建設(shè)山水城市的思想，他把中國未來的城市描繪為“有山有水、依山伴水、顯山露水；要讓城市有足夠森林綠地、足夠的江河湖面、足夠的自然生態(tài)；要讓城市富有良好的自然環(huán)境、生活環(huán)境、宜居環(huán)境”。 

　　1984年11月21日，錢學森先生寫信給《新建筑》編輯部，提出構(gòu)建“園林城市”的問題。1990年7月31日錢學森在給吳良鏞的信中，明確提出“能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念”？ 

　　詮釋中國人山水情結(jié) 

　　中華大地上有眾多的名山大川，城市和自然山水的結(jié)合大概無處不在：從早期對具體自然天地日月山川草木的“山水崇拜”到后來抽象、擬人化的“山水審美”；在選擇聚居地時講究依山傍水、山水形勝，通過游山觀水，又得到心靈上被凈化的精神滿足�！吧剿�詩”描寫自然山川之美，同時又托物言志，抒發(fā)作者的情感；“山水畫”對自然山川之景加以高度的概括提煉，達到神似的境界，并以此滿足創(chuàng)作者的林泉之志；“山水園”令人“不下堂筵”便可以“坐窮泉壑”，它不僅是城市中的自然山林，更為人們提供了精神棲息的家園；“山水城市”同山水詩、山水畫、山水園一樣，它從人居環(huán)境的角度詮釋了中華民族的山水情結(jié)。