四、為我國城市發(fā)展與建筑科學(xué)提供了一種未來城市發(fā)展模式--山水城市。

　　先生這個構(gòu)想是以大自然環(huán)境為出發(fā)點，對城市化的估量與方式有新的、更寬廣的視野。他認為，規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)的對象不應(yīng)僅僅局限于道路、建筑物等硬件，而應(yīng)該是包括人、植物、動物、氣候等這類軟件、彈性件的選擇研究、設(shè)計的復(fù)雜系統(tǒng)，強調(diào)城市總體設(shè)計的重要性。先生提出的山水城市既是生態(tài)模式也是人文模式，其目的在于充分發(fā)揮自然潛力和人的創(chuàng)造力，最終目的在于實現(xiàn)設(shè)計與自然的結(jié)合，從而達到以最小的成本為人類創(chuàng)造最大的利益。隨著對先生提出的山水城市理論研究的不斷深入，山水城市正在由最初的科學(xué)構(gòu)想，逐步成為吸引國內(nèi)外更多有識之士參與探索的一種關(guān)于未來城市模式的理論學(xué)說和城市規(guī)劃建設(shè)實踐。目前，上海已提出建設(shè)山水園林型生態(tài)城市的遠景規(guī)劃，重慶確立了建設(shè)山水園林城市的基本思路，廣州提出把山水園林城市作為城市發(fā)展的方向，武漢承諾五年內(nèi)初步建成山水園林城市等。

先生為我國城市發(fā)展提出“山水城市”新模式

　　五、按不同尺度及其審美感受，對園林藝術(shù)空間方式進行了突破性地劃分。

　　先生把園林藝術(shù)空間分為盆景、園林里的窗景、庭院園林、宮苑園林、風(fēng)景名勝區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)六個不同觀賞層次，綜合性地論述了各個層次的觀賞內(nèi)容、景觀尺度以及觀賞特征。即：盆景園林――微型園林；窗景園林――在室內(nèi)看出去有“高山流水”之意的景觀，整體也只有幾米大?。煌ピ簣@林――如蘇州、揚州的庭院，小的幾十米，大的一二百米；宮苑園林――如北京的北海、圓明園等規(guī)模比較大；風(fēng)景名勝區(qū)――像太湖、黃山那樣的風(fēng)景區(qū)，觀賞尺度是幾十公里；風(fēng)景游覽區(qū)――像美國的國家公園。這是先生有別于其他園林學(xué)家的獨到之處、獨到見解。先生對不同層次景觀的觀賞方式的特征還進行了分析。他認為第一層次的盆景園林藝術(shù)的景觀尺度是幾十厘米，觀賞特征是神游；第二層次的窗景園林藝術(shù)的景觀尺度是幾米，觀賞特征是站起來、移步換景；第三層的次庭院園林藝術(shù)的景觀尺度是幾米到幾百米，觀賞特征是漫步、閑庭信步……從微觀到宏觀，從觀賞到神游，對以往區(qū)域性或使用性質(zhì)分類進行了分析與發(fā)展，使園林設(shè)計師和建造師的工作不再是枯燥的建筑，更增添了形象性與藝術(shù)性的氣息。

　　先生已逝，但是他對祖國對人民的愛卻從未消失過，已經(jīng)滲透在祖國的山山水水中。我們園林人定當秉承先生遺志，發(fā)揚他的精神，大到建設(shè)山水城市，為國分憂；小到搭配一盆一景，搏百姓一樂。但是那些喧囂的紀念活動就不必了，因為我們對先生的尊敬，同樣默默的，融入了一山一水間。