美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼乩諟?KurtLewin)把環(huán)境分為物理環(huán)境、心理環(huán)境和時(shí)間環(huán)境，物理環(huán)境包括地理、氣候和建筑等因素，而心理環(huán)境是指人們對(duì)物理環(huán)境的態(tài)度，以及如何使用環(huán)境等。

　　一直以來(lái)人們都認(rèn)為環(huán)境與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而當(dāng)代學(xué)者更多地傾向于研究文化發(fā)展對(duì)環(huán)境所起的作用和造成的影響。其實(shí)，環(huán)境也在很大程度上決定了人們的生存方式、生產(chǎn)方式及行為模式或行為的社會(huì)規(guī)范。例如，物理環(huán)境(包括建筑因素、城市布局以及房間的格局等)不但能反映出它們所處的文化環(huán)境的特征，它們反過(guò)來(lái)又為其文化服務(wù)，它們會(huì)像文化取向、價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范那樣影響人們的行為模式和規(guī)范。

　　西方一些文化學(xué)家及社會(huì)學(xué)家把世界各國(guó)的物理環(huán)境分成三種模式：網(wǎng)格模式、放射星狀模式和內(nèi)外模式。其中，美國(guó)為典型的網(wǎng)格模式的代表。以紐約市的城市格局為例，紐約整個(gè)市區(qū)被東西和北南走向的街道分成了有規(guī)律的“網(wǎng)格”：按東西走向而依序排列的街道被稱作“大道”；按北南走向而依序排列的街道被稱為“大街”。另外，美國(guó)的高速公路體系也是這樣的布局：由東向西走向的公路依序?yàn)殡p數(shù)公路；而由北向南走向的公路依序?yàn)閱螖?shù)公路。這樣的環(huán)境反映出的文化形式是演繹理性的、平等獨(dú)立的、實(shí)用快速的和直線式的。

　　放射星狀模式以法國(guó)為代表，特別是巴黎市最為典型。整個(gè)巴黎市區(qū)的建筑格局是一個(gè)以凱旋門(mén)為中心地向四面八方延伸的“星狀體”，因此在巴黎人們常常會(huì)聽(tīng)到“條條道路通巴黎”這句話。而如果你要從巴黎出發(fā)去別的地方，那么無(wú)論你走了多遠(yuǎn)，都會(huì)有路標(biāo)告訴你此時(shí)離巴黎有多少距離了。再者，幾乎所有法國(guó)的城鎮(zhèn)都有一個(gè)以市政廳為中點(diǎn)的中心地帶，而城鎮(zhèn)的其他區(qū)域都以此中心為中軸向外延伸擴(kuò)展分布。甚至連法國(guó)政府部門(mén)辦公室的分布狀況也是以主要領(lǐng)導(dǎo)的辦公室為中心，其他辦公人員的房間則是以職位的高低而向外延擴(kuò)散的格局。法國(guó)這種建筑環(huán)境反映出的是一種垂直的、等級(jí)制和集權(quán)式的文化形態(tài)。

　　阿拉伯國(guó)家的建筑模式是典型的內(nèi)外模式。例如，這些國(guó)家的房屋建筑都裝有高大的圍墻和厚重的大門(mén)將內(nèi)外隔開(kāi)，“內(nèi)”代表著女性、隱私和家；而“外”則代表著男性、公事、市場(chǎng)和清真寺等。人們習(xí)慣使用圍墻和大門(mén)來(lái)保護(hù)家庭或群體的領(lǐng)域或利益。女性甚至在出門(mén)時(shí)也要帶上面紗將自己與外界隔開(kāi)。這樣物理環(huán)境反映出了內(nèi)外有別、注重人際關(guān)系和忠實(shí)于群體及宗教的文化特點(diǎn)。

　　實(shí)際上，一座建筑的結(jié)構(gòu)以及其內(nèi)部的設(shè)計(jì)風(fēng)格都會(huì)受它存在的文化的影響，反過(guò)來(lái)，它又會(huì)影響人們(居住者)的行為方式，甚至?xí)绊懙絿?guó)家政黨的集體行為模式。英國(guó)和美國(guó)議會(huì)的建筑格局影響了兩國(guó)政黨關(guān)系的例子就是一個(gè)最好的說(shuō)明。

　　二戰(zhàn)后，當(dāng)英國(guó)在討論應(yīng)該怎樣重建在戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸毀的議會(huì)大廈一事時(shí)，首相丘吉爾就堅(jiān)決主張議會(huì)大廈一定要重建恢復(fù)到和戰(zhàn)前一樣的樣式。他堅(jiān)持認(rèn)為，改變建筑的設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致政府實(shí)際工作方式的變換。正是在這種情景下，丘吉爾說(shuō)出了那句著名的語(yǔ)句：“我們塑造了建筑物，而建筑物也塑造了我們”。他清楚地意識(shí)到，人們可以把文化揉進(jìn)建筑中，而這些建筑因此也就可以通過(guò)信息的傳遞而影響人們的行為。

　　雖然英美兩國(guó)都是具有兩個(gè)或多個(gè)主要政黨體制的國(guó)家，但是英國(guó)各政黨成員之間的忠誠(chéng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國(guó)政黨；而且與美國(guó)人相比，以禮貌和保守著稱的英國(guó)人在議會(huì)辯論中卻比美國(guó)人更加激烈。這些異常的現(xiàn)象是與兩國(guó)議會(huì)建筑風(fēng)格布局的影響分不開(kāi)的。

　　英國(guó)下院是一個(gè)相對(duì)比較小的長(zhǎng)方形房間，房間兩側(cè)面對(duì)面地縱向安置著五排綠色的長(zhǎng)條椅子。在議會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)，執(zhí)政黨成員坐在左邊的長(zhǎng)椅上，而在野黨成員則坐在右邊的長(zhǎng)椅上。因?yàn)殚L(zhǎng)椅上沒(méi)有扶手，所以各黨的成員必須肩并肩地坐在一起，面對(duì)著另一政黨的成員。其次，各黨中年長(zhǎng)或需要發(fā)言的議員坐在長(zhǎng)椅的前排，而年輕和資歷淺的議員則坐在后排，因此，英語(yǔ)中常用“backbencher”(坐在后排的人或議員)來(lái)指代黨內(nèi)或各種組織內(nèi)資淺或不重要的成員。再有，當(dāng)需要對(duì)議案進(jìn)行表決時(shí)，議員需要從座位上站起來(lái)，走到位于房間兩頭對(duì)應(yīng)的兩扇門(mén)外的職員那里去投票，對(duì)應(yīng)的兩扇門(mén)一邊是投“同意”票，一邊是投“反對(duì)”票。這樣，想要投與本黨成員不一樣選票的議員就必須在眾目睽睽之下走向另一扇門(mén)去投與其他成員不一樣的選票。這樣的房屋建筑布局就導(dǎo)致了英國(guó)議員在議會(huì)中的辯論更加激烈，以及黨內(nèi)團(tuán)結(jié)更加緊密的現(xiàn)象。

　　而美國(guó)參議院的議會(huì)廳是一個(gè)扇形的大廳，大廳中間有數(shù)個(gè)過(guò)道將各黨成員分開(kāi)，各黨成員都坐在自己黨的一側(cè)，而且所有議員都面對(duì)位于房間前面中央的主席臺(tái)及坐在上面的議長(zhǎng)。而且每個(gè)議員的椅子都帶有扶手，這樣就無(wú)需肩并肩地與其他成員緊密地坐在一起。而且當(dāng)需要投票選舉時(shí)，每個(gè)議員只需按一下自己桌子上的“同意”或“反對(duì)”的按鈕就能完成自己的投票過(guò)程，本黨的其他成員完全看不到自己的投票結(jié)果。這樣的房屋建筑格局導(dǎo)致了美國(guó)參議院的議員在辯論時(shí)沒(méi)有英國(guó)下院的議員那么激烈，而投票選舉時(shí)也會(huì)更加遵從自己的意愿，而無(wú)需更多地考慮黨內(nèi)其他成員的意見(jiàn)和顧及政黨的集體利益，這也就造成了美國(guó)各政黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)不如英國(guó)各政黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)那么緊密堅(jiān)固的現(xiàn)象。

　　概言之，人們按照自己的文化塑造了周圍的物理環(huán)境，而環(huán)境又反過(guò)來(lái)塑造了我們的行為。我們可以說(shuō)建筑是文化的載體，而文化是建筑的靈魂。