路易·康（Louis Isadore Kahn,1901-1974)

　　“設(shè)計(jì)是個(gè)人的事。一般而言沒有盡善盡美的設(shè)計(jì)。為盡善盡美而努力，卻從來(lái)沒有實(shí)現(xiàn)，盡善盡美的愿望總成為藝術(shù)家的動(dòng)機(jī)。下一件作品的種子就在已完成的作品之中。”——LouisIsadoreKang

　　1901年2月20日，路易·康（LouisIsadoreKahn）出生在波羅的海的薩列瑪島，它是愛沙尼亞的一座小島，當(dāng)時(shí)處于波蘭統(tǒng)治下。1905年，全家遷徙至美國(guó)。作為賓夕法尼亞大學(xué)的一名學(xué)生，他幸運(yùn)地被安排在保羅·甚列特（PaulCret）執(zhí)教的班上學(xué)習(xí)，后者是法國(guó)著名的設(shè)計(jì)師，從巴黎到費(fèi)城，他一直嚴(yán)格地沿用Beaux-Arts體系的一系列方法論。在完全領(lǐng)會(huì)Beaux-Arts體系之后，康從賓夕法尼亞大學(xué)畢業(yè)。20世紀(jì)20年代至30年代，他像一名制圖員一樣工作，后來(lái)，康成為了費(fèi)城幾家建筑集團(tuán)的主要設(shè)計(jì)師。

　　20世紀(jì)30年代到40年代，康開始設(shè)計(jì)單獨(dú)的住宅和工廠。1947年，他成為耶魯大學(xué)建筑學(xué)教授，在那里，他提出：“一個(gè)好的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比最滿意的答案更讓人滿意�！痹�1950年參加了位于羅馬的美國(guó)建筑學(xué)研討會(huì)之后，康對(duì)地中海式的建筑特別欣賞，于是他開始了他最重要的工作：在紐黑文創(chuàng)建耶魯大學(xué)藝術(shù)中心（1952-1954），他的建筑風(fēng)格違背了當(dāng)時(shí)盛行的國(guó)際式建筑風(fēng)格。

　　1957年，康成為賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)的知名教授。他所設(shè)計(jì)的賓州大學(xué)理查茲醫(yī)學(xué)研究大樓（RichardsMedical）（1960－1965）突出展示了“醫(yī)生區(qū)”與“病人區(qū)”的空間區(qū)別。病人區(qū)通常包括樓梯間、電梯、排氣口以及進(jìn)氣口、管道等都分別在四個(gè)單獨(dú)的塔里；而醫(yī)生區(qū)就不同，主要包括實(shí)驗(yàn)室和辦公室，實(shí)驗(yàn)室的建筑幾十年來(lái)一直都是照此設(shè)計(jì)�？祵�實(shí)際的特征運(yùn)用于建筑原則之中，加利福尼亞拉霍亞索克研究中心（SalkInstituteLaJollaCA）（1959-1965）正體現(xiàn)了他這一成熟的風(fēng)格，也是其最好的例證�？祻墓诺浣ㄖ�和中世紀(jì)建筑風(fēng)格中得出的靈感，并運(yùn)用基本的幾何圖形以及混凝土和磚瓦之類的原材料成功地建成了耶魯大學(xué)藝術(shù)中心（YaleCenterforBritishArts）（1977）。

　　康的設(shè)計(jì)風(fēng)格以其簡(jiǎn)潔、柏拉圖式而聞名，因此，他所設(shè)計(jì)的建筑有相當(dāng)明顯的特征，譬如：強(qiáng)大有力的結(jié)構(gòu)、厚實(shí)的窗體等，這使他成為二戰(zhàn)后涌現(xiàn)出來(lái)的、頗有爭(zhēng)議的建筑師。通過(guò)磚塊和混凝土圬工的使用，他設(shè)計(jì)的當(dāng)代不朽建筑使其獲得了當(dāng)?shù)匾恢碌馁澩�。由于深受�?guó)際風(fēng)格的影響，康的建筑將Beaux復(fù)合結(jié)構(gòu)和個(gè)人的審美觀結(jié)合在一起，形成了他自成一體的風(fēng)格。

　　像打破國(guó)際風(fēng)格的著名建筑師艾羅·薩里南（EeroSaarinen）和井賴·奧托（FreiOtto）等一樣，在康的一生中，他的工作也頗具爭(zhēng)議。然而，他的作品還是得到了每個(gè)時(shí)代評(píng)論家們的好評(píng)，并被譽(yù)為“20世紀(jì)最具獨(dú)創(chuàng)性、最重要的建筑師�！�

　　他被譽(yù)為建筑界的詩(shī)哲，大器晚成的他五十多歲時(shí)才真正成為一代宗師，他的建筑作品通常是在質(zhì)樸中呈現(xiàn)出永恒和典雅，而這次在萊斯大學(xué)的講演則闡述了建筑應(yīng)該怎樣在反映人類對(duì)本質(zhì)的思考過(guò)程中創(chuàng)造的奇跡；他在演講時(shí)提到的光明與陰影，與他在建筑作品中善于把握光的作用一樣，都啟發(fā)著人們對(duì)存在和哲理的思考。通過(guò)他的描述，我們可以感知建筑學(xué)的真諦——對(duì)超越物質(zhì)與技術(shù)而存在的人類的夢(mèng)想的表達(dá)。

　　路易·康的著作有《建筑是富于空間想像的創(chuàng)造》、《建筑·寂靜和光線》、《人與建筑的和諧》等。

　　近年來(lái)，相當(dāng)多的建筑評(píng)論家認(rèn)為，路易斯·康是一位在現(xiàn)代建筑的演變中居關(guān)鍵地位，因而為后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)提供重要啟迪的學(xué)者，認(rèn)為他是一位承前啟后的人物，是一個(gè)理論、實(shí)踐皆極為出色，因而無(wú)愧為當(dāng)代大師的人物。他的理論，既有德國(guó)古典哲學(xué)和浪漫主義哲學(xué)的根基，又糅以現(xiàn)代主義的建筑觀，東方文化的哲學(xué)思想，乃至中國(guó)老莊學(xué)說(shuō)。在建筑理論方面，他的言論常常如詩(shī)的語(yǔ)言一般晦澀、艱深、令人費(fèi)解；然而也確如詩(shī)句一般，充滿著隱喻的力量，引人而又多義。他的實(shí)踐，似乎為這些詩(shī)句般的理論做了注解；而他的理論，似乎又為他的實(shí)踐潑灑上一層又一層神秘的色彩。在20年的顛峰狀態(tài)中，他的作品遍及北美大陸、南亞和中東，他的弟子成為今天美國(guó)以至其他國(guó)家建筑界、建筑教育界的中堅(jiān)，而他的建筑思想，更是風(fēng)靡了一代又一代。評(píng)價(jià)更高的人們崇奉他為一代“建筑詩(shī)哲”。

經(jīng)典作品：

1957 賓夕法尼亞州費(fèi)城大學(xué)理查茲醫(yī)學(xué)研究大樓（Richards Medical Philadelphia,PA）

1959 羅徹斯特第一基督教教堂（First Unitarian Church Rochester)