（三）英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式

　　“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權(quán)力的象征。十八世紀(jì)英國的造園家柯伯比力提·布朗，設(shè)計出獨特的庭園風(fēng)格，確定了“英國鄉(xiāng)村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產(chǎn)業(yè)革命后自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人們希望能恢復(fù)昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區(qū)生活。從那時開始，“英國鄉(xiāng)村庭園”的發(fā)展，便傾向走自然路線。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。

　�。ㄋ模┲袊�古典園林景觀形式

　　中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產(chǎn)生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”所以“意境”賦予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

　�。ㄎ澹┤毡就ピ簣@林景觀形式

　　日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

　　1、筑山式回游庭園

　　也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮(zhèn)，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區(qū)的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風(fēng)韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內(nèi)的花木疊石，曲徑池泉，經(jīng)過庭園師的精心設(shè)計，疏密有致，有機(jī)地組成了一個完美的整體。

　　2、枯山水庭園

　　也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設(shè)在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。

　　3、茶道庭園

　　即茶室庭園，其特色是講求質(zhì)樸自然。我到箱根時，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發(fā)出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。

　�。�六）現(xiàn)代園林景觀形式

　　現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運用到實際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑太大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足�，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路�！彼�以我們的設(shè)計應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進(jìn)步。不同的時代要留下不同的符號。