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郎木寺:甘南最南端的人間凈土(圖)
日期:2009-01-27 來源:21CN 作者: 我要評論()
三看佛事 藏族的佛事活動很多,郎木寺規(guī)模較大的佛事活動,主要有曬大佛和活佛講法兩大活動。曬大佛是每年一次的例行性佛事活動,時間大致在農(nóng)歷的正月十五元宵節(jié)左右。郎木寺與其他地方不同,每一年要曬兩次大佛。為什么呢?是小鎮(zhèn)有特許的規(guī)矩呢?還是小鎮(zhèn)恣意妄為呢?這些都不是。佛家禮制森嚴,小鎮(zhèn)不敢為,大鎮(zhèn)也不敢為。原因就是小鎮(zhèn)有兩座寺院,且分屬兩個不同的省份。 曬大佛,就是晾曬寺院中供奉的大型的佛教唐卡。一般來說,唐卡是一幅寬近10米、長近20米的長方形的巨型佛教繡品。唐卡的畫面結(jié)構(gòu)一般是,中間部分為佛祖釋迦牟尼繡像,四周繡有佛教傳說故事。曬大佛的儀式非常隆重,規(guī)模非常宏大,周邊信眾都要前來膜拜。曬大佛之前要有一系列的法事活動和儀式,從大殿請出巨型佛祖唐卡以后,由數(shù)十名盛裝的紅衣喇嘛扛在肩上,前面儀仗開道,后面鑼鼓齊鳴,護法僧分列兩邊,亦步亦趨送往曬佛臺。唐卡的正面護有金黃色的綢緞,當(dāng)唐卡在曬佛臺上鋪展開來之后,在朝陽的照射下,金光四溢,仿佛佛光照臨大地,此刻掀起了曬大佛活動中的第一個高潮,數(shù)萬信徒,情感激蕩,匍匐于地,頂禮膜拜。當(dāng)金黃色的綢緞徐徐拉開之際,大慈大悲的佛祖,笑對信眾,笑對人間,信徒們再也抑制不住內(nèi)心激情,紛紛向佛跪行,哪怕只能前行半步,仿佛也能滿足一分心愿。 從藝術(shù)的角度考察,唐卡是展現(xiàn)藏族繪畫藝術(shù)、刺繡藝術(shù)和佛教美學(xué)文化的集大成者。唐卡作為一種藝術(shù)形式,距今已有1300多年。唐卡大體可分為絲絹唐卡和彩繪唐卡兩個大類,藏區(qū)的每個寺院都會有大量的唐卡,他是信徒們觀修和禮拜的對象。目前,我國最為著名的一幅唐卡收藏于拉薩布達拉宮,制作于元末明初,以29026顆珍珠以及珊瑚寶石等鑲嵌而成。唐卡的大量繪制是在公元1368年至1911年的明清年代。這個歷史時期的唐卡繪制,早期與晚期在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有所不同。早期唐卡構(gòu)圖嚴謹,特別注重人物肖像描繪和人物內(nèi)心世界的刻畫;晚期的唐卡著色濃艷,線條細膩,畫面飽滿,追求艷麗的裝飾效果。 活佛講法不是每年都有的,有時三年兩年,有時十年八年,不定期。筆者有幸目睹過一次“德合倉活佛大法會”。 那是在秋天的時節(jié),蘭州的朋友告知近日將在郎木寺舉辦“德合倉活佛大法會”,并說這次法會與上次法會已經(jīng)時隔8年之久,規(guī)模定當(dāng)空前。得此激動人心的消息,我當(dāng)天便飛往蘭州,第二天駕駛?cè)釵UTLANDER EX直抵郎木寺。到郎木寺的那天,離法會的日期還有兩天,郎木寺的溝溝壑壑里已經(jīng)布滿帳篷,幾千頂或許上萬頂,霧靄中白茫茫的一片連著一片。這些帳篷有當(dāng)?shù)夭孛竦模鄶?shù)是甘、川、青三省交界地域的藏民,他們舉家遷徙,在此或駐留十天八天或駐留半月一月。 講法我們聽不懂,但見信徒們的激情與慷慨,他們用潔白的哈達包裹著錢,為了讓包裹著錢的哈達投擲得更遠一些,在哈達中再包裹些小的石塊,在人山人海的人群中向著講法臺的方向投擲。后面的投擲給前面的,前面的再投擲給更前面的,好像多級接力賽,一級接一級,你投擲給我,我投擲給你,密密麻麻的人頭上方,哈達飛舞,像翻滾的銀浪,剎那間講法臺的前端隆起了一座座哈達堆成的銀山。 講法連續(xù)三天,第一天結(jié)束了。散場時人們涌向煨桑周圍,“瘋狂”地搶奪堆放在那里的蘆葦草,沒有搶到蘆葦草的信眾,緊緊尾隨蘆葦草的擁有者祈求索取,然后將草揣在懷里,似得珍寶。對于“看客”、“驢友”這是不得不問的事情。據(jù)說這些蘆葦草經(jīng)過了活佛的點化,當(dāng)晚睡覺前將蘆葦草放于枕頭底下,夜間必然會做夢,夢中能給人們帶來未來轉(zhuǎn)世的信息,算是來世的約定。 我們雙掌合十,默默地為他們祈禱,為他們祝福——做一個好夢,約定來生。 中國風(fēng)景園林網(wǎng)獨家稿件聲明:該作品(文字、圖片、圖表、音頻、視頻)特供中國風(fēng)景園林網(wǎng)使用,未經(jīng)授權(quán),任何媒體和個人不得全部或部分轉(zhuǎn)載。 相關(guān)新聞
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