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羅布林卡——美麗的“寶貝園林”（組圖）
[日期：2008-07-31] 來(lái)源：紅網(wǎng) 作者：文良安 發(fā)表評(píng)論(0)打印
羅布林卡由格桑頗章、金色頗章和達(dá)旦明久頗章三組宮殿建筑組成，始建于7世達(dá)賴格桑加措時(shí)期的18世紀(jì)40年代，以后經(jīng)歷世達(dá)賴的修繕與擴(kuò)建，成為現(xiàn)今占地約36萬(wàn)平方米的大型園林。羅布林卡是7世以后歷世達(dá)賴處理政務(wù)，舉行慶典，消夏避暑，居住休息和進(jìn)行宗教活動(dòng)的地方，被稱為達(dá)賴的“夏宮”。 走進(jìn)羅布林卡，高大茂盛的樹(shù)木映入眼簾，在那高大樹(shù)木的掩隱中，讓人一時(shí)看不出其深其遠(yuǎn)，只有寬闊的石板路引導(dǎo)著人們走向枝繁葉茂的樹(shù)林深處。因?yàn)閳@內(nèi)游人較少，陽(yáng)光穿過(guò)濃密的枝葉，斑駁地灑在滿是枯葉的石板路上，頭頂時(shí)不時(shí)傳來(lái)一兩聲清脆的鳥(niǎo)鳴，使整個(gè)園林顯得靜謐而深邃，讓人感到仿佛不是行進(jìn)在一座喧鬧的城市中，而是置身于一處世外桃源里。 沿石板路前行，右側(cè)出現(xiàn)一座宮殿建筑，這便是格桑頗章，格桑頗章是羅布林卡中建得最早的一座宮殿。在此之前，這里柳棘叢生，灌木濃蔭，水草豐美，野獸出沒(méi)，拉薩河古道從這里流經(jīng)，形成了眾多的水塘，澆灌了豐沃的草地和灌木叢林，水草豐美，風(fēng)景秀麗。當(dāng)時(shí)7世達(dá)賴格桑加措時(shí)常于夏天在此處一泉邊沐浴，清朝駐藏大臣便施于皇恩，給格桑加措搭建一座休息室。隨后不久，7世達(dá)賴就修建了這座以自己名字命名的宮殿，并在此處理政務(wù)和舉行宗教活動(dòng)。格桑頗章是一座普通的三層藏式建筑，由方石砌成，宮內(nèi)有佛堂、臥室、閱覽室及護(hù)法神殿、集會(huì)殿等設(shè)施。由于修造年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)已顯得有些破舊。 走出格桑頗章，過(guò)動(dòng)物園往右是金色頗章。金色頗章和金色林卡是13世達(dá)賴擴(kuò)建的，內(nèi)有朝拜殿、堪布室、講經(jīng)堂、庫(kù)房等，其外表風(fēng)格和內(nèi)部布局在我看來(lái)，與西藏其它宮殿寺廟并無(wú)兩樣，只是宮內(nèi)壁畫(huà)，因畫(huà)有萬(wàn)壽山、五臺(tái)山，并有象征福、祿、壽、喜的漢式壁畫(huà)，卻多少讓我們感到有些意外。 穿過(guò)金色頗章曲折向東，一路古樹(shù)環(huán)抱，快回到大門的時(shí)候可以見(jiàn)達(dá)旦明久頗章，也就是今天的新宮。進(jìn)入新宮的大門，只見(jiàn)新宮內(nèi)，栩栩如生的壁畫(huà)豐富多彩。引人注目的是新宮北殿西側(cè)經(jīng)堂內(nèi)畫(huà)的菩提樹(shù)下的釋迦牟尼與八大弟子圖。這些精美的圖畫(huà)氣勢(shì)恢弘，光彩照人。釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐畫(huà)面的中心，手持說(shuō)法印，慈眉善目，靜如止水。八大弟子虔誠(chéng)恭敬，形象逼真。顯示出一種高貴單純，靜默悠遠(yuǎn)的禪思與意境。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、色彩艷麗，大氣磅礴。壁畫(huà)與門廳、窗、廊的裝飾也協(xié)調(diào)統(tǒng)一，明快舒朗，具有獨(dú)特的地域風(fēng)情與民族風(fēng)格，使得室內(nèi)的壁畫(huà)裝飾與室外的園林風(fēng)景，交相輝映，相得益彰，充分展示了藏民族獨(dú)特而鮮明的審美文化情調(diào)。 新宮南殿的壁畫(huà)，從西沿北到東，是用連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)的一部西藏簡(jiǎn)史，內(nèi)容包括藏族起源、吐蕃王朝興亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶當(dāng)、噶舉、薩加、格魯?shù)冉膛傻年懤m(xù)舉起，1391年一世達(dá)賴根登竹巴出世至十四世達(dá)賴丹增嘉措于1955年從北京返回拉薩為止的各世達(dá)賴傳記等共301幅畫(huà)面。這些畫(huà)面為研究藏族的歷史和藏漢關(guān)系的發(fā)展提供了重要資料。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)活潑，色彩和諧，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，是西藏繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)集錦。 作為藏族園林代表的羅布林卡，在整個(gè)林苑的營(yíng)造上也同樣流溢出鮮明的宗教文化氣息，園中的大小殿堂幾乎都繪制有大量的壁畫(huà)作品。藏傳佛教壁畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)觀念、藝術(shù)技法、以及漢、尼泊爾等地的繪畫(huà)風(fēng)格都在此得到了吸收、融合與創(chuàng)新，生動(dòng)地展示了藏族繪畫(huà)藝術(shù)悠久的歷史和不朽的魅力。 走進(jìn)新宮對(duì)面的龍王廟和湖心亭，仿佛走進(jìn)了蘇州園林。這里古木參天，芳草遍地，果實(shí)累累，宮殿、涼亭、水榭、回廊布設(shè)緊湊，水池、草坪、林木、房舍相得益彰，亭臺(tái)樓閣幾乎完全是漢族的建筑風(fēng)格，若不是園內(nèi)佛殿經(jīng)堂和園外高原雪山不時(shí)地提示這是在西藏外，我還一直誤以為自己身處內(nèi)地。這里的美景不得不再次讓我深深感嘆，藏族和漢族是如此的緊密相融，千百年來(lái)就有著難以割舍的歷史文化和宗教藝術(shù)情懷。 在圣城拉薩，我最喜歡去的地方就是羅布林卡。這并不是僅僅因?yàn)閳@中景色優(yōu)美、也不是因?yàn)閳@中富有特色的西藏建筑，更重要的是這里的空氣濕潤(rùn)、含氧量高，在園中徜徉的那種感覺(jué)令人心曠神怡。當(dāng)我順著一條滿布竹林的小徑慢慢的走著之時(shí)，滿眼的綠色使我的心情豁然開(kāi)朗。記得第一次來(lái)羅布林卡時(shí)，我無(wú)論如何也沒(méi)有想到，這里會(huì)長(zhǎng)出如此多的像我的家鄉(xiāng)一樣亭亭玉立的竹子。 在羅布林卡里還有一個(gè)小湖，湖上有幾座小橋與湖心的亭子相連，一些白色的水鳥(niǎo)在湖中游弋，與岸邊的綠樹(shù)相映成趣。更幸運(yùn)的是我們游覽時(shí)還遇到了許多藏族工人在一起邊唱歌、邊打阿嘎土的場(chǎng)面。我好奇的看著他們工作，覺(jué)得那簡(jiǎn)直是一場(chǎng)精彩的表演，真沒(méi)想到簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)也可以這樣愉快。 在羅布林卡，每年雪頓節(jié)期間的藏戲，使得這個(gè)平日清凈、安寧的達(dá)賴夏宮一下子熱鬧了起來(lái)。節(jié)日與戲劇的結(jié)合，不但給過(guò)去的達(dá)賴?yán)铮吖亠@貴，也給拉薩的市民百姓增添了吉祥歡快的喜慶氣氛。解放前，羅布林卡只是達(dá)賴和少數(shù)達(dá)官貴人游樂(lè)休息的地方。解放后，在人民政府的關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)修繕，面貌一新。園內(nèi)有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺(tái)和木制的桌凳。每逢佳節(jié)，游人紛至，前來(lái)野餐和郊游，羅布林卡沉沒(méi)在歌聲、弦聲、歡笑聲中。 據(jù)傳當(dāng)初藏戲并不在羅布林卡演出，而在哲蚌寺。5世達(dá)賴?yán)镆凭硬歼_(dá)拉宮后，噶廈政府都要在雪頓節(jié)的第二天，組織藏戲團(tuán)在布達(dá)拉宮專門為達(dá)賴表演。18世紀(jì)后，隨著羅布林卡的興建，藏戲演出的地點(diǎn)也隨之轉(zhuǎn)移到了羅布林卡。羅布林卡的藏戲廣場(chǎng)，見(jiàn)證了200多年來(lái)藏戲的發(fā)展與演變，達(dá)賴?yán)锞褪沁@里觀賞來(lái)自全藏區(qū)最好的藏戲團(tuán)表演8大傳統(tǒng)藏戲的。 在羅布林卡，我很喜歡這里的各類植物。這里不僅有國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)樹(shù)種的喜馬拉雅巨柏、雪松、大果圓柏、文冠果、熱帶植物箭竹、合歡以及稀有花種八仙花，還有青藏高原常見(jiàn)和獨(dú)特的花草樹(shù)木，更有來(lái)自喜馬拉雅山南北麓等地的奇花異草，這些都是從內(nèi)地移植或從尼泊爾、印度等國(guó)外引進(jìn)的名貴花卉，堪稱為高原植物的薈萃之園。這些植物為西藏獨(dú)特的高原氣候所要求，也體現(xiàn)了藏族人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的民族性格。 羅布林卡景觀花木的選擇，也受到了傳統(tǒng)佛教思想的影響，帶有鮮明的地方與民族特色。羅布林卡園內(nèi)的樹(shù)木，以柏樹(shù)為尊，因?yàn)榉鹱驷屽饶材峒暗茏觽冊(cè)浴鞍刈映漯嚒�。同時(shí)，柏樹(shù)又具有長(zhǎng)壽、永恒的象征意義。羅布林卡的湖中，種植有不同種類的蓮花，她象征了佛教的圣潔與純凈，讓人們情不自禁地想起蓮花手觀音和蓮花生大師來(lái)。 作為羅布林卡整個(gè)園區(qū)有機(jī)組成的動(dòng)物園，占地面積4000平方米，也頗具濃郁的高原特色。在這里，飼養(yǎng)著各種不同的珍禽動(dòng)物，不少是青藏高原珍貴的野生動(dòng)物，如國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物馬熊、梅花鹿、白唇鹿、斑頭雁等。無(wú)不體現(xiàn)出作為游牧民族后代的藏族人對(duì)野生動(dòng)物的鐘情與喜愛(ài)。 與明清時(shí)期的漢族園林相比，遠(yuǎn)在西藏高原的藏族園林，它沒(méi)有漢族文人墨客們執(zhí)意精心雕琢的人工氣象，他不營(yíng)造假山、假石，園內(nèi)也不用堆土成山，他隨心地追隨“地勢(shì)自有高低”的自然法則。 從羅布林卡金色頗章的屋頂向外望去，在藍(lán)天白云的輝映下，遠(yuǎn)處是貢布日神山，近處拉薩河蜿蜒而過(guò)，遠(yuǎn)山近水，皆收眼底。園內(nèi)綠樹(shù)蔥郁，與周圍的群山渾然一體。 如果說(shuō)建筑的美，在于建筑物與環(huán)境的完美協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的話。那么，在藏胞建筑意識(shí)里，始終包含有這樣一種藝術(shù)觀念，即完美的建筑“應(yīng)該是天然而成”。當(dāng)然，羅布林卡的營(yíng)造也吸納、融合了漢族等其他民族宮殿建筑、園林建筑的諸多建筑手法和營(yíng)造技術(shù)，尤其是漢地園林建筑的布局和局部處理手法。 湖心宮平面為一長(zhǎng)條形水池，但在這個(gè)大水池之內(nèi)，又南北分為三個(gè)方形小島，在島的周圍和池塘繞以石欄桿，頗似漢地古典園林中“一池三島”的布局方式。水池中造有湖心宮和西龍王宮，通過(guò)跨水石橋既相連接兩宮，又可從中心島通達(dá)兩岸，體現(xiàn)了漢式園林小橋流水的意境。湖心宮南側(cè)一個(gè)小島則孤立于池中，島上只種植一些樹(shù)木以保持其自然生長(zhǎng)的野趣，這與北京頤和園有些類似。 湖心宮的屋頂采用了歇山式，黃琉璃瓦屋面。其建筑細(xì)部，如青灰大理石雕刻的欄板、望柱、木雕的門窗、隔扇、以及彩繪幾乎都使用了漢族的傳統(tǒng)營(yíng)造手法。湖心宮北面的西龍王宮是漢、藏風(fēng)格的混合結(jié)構(gòu)，在攢尖屋頂?shù)南虏坎捎昧藵h式的斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術(shù)在此結(jié)合的巧妙而自然。 由于羅布林卡是歷代達(dá)賴?yán)锏南膶m，因而它的建筑裝飾標(biāo)準(zhǔn)也與布達(dá)拉宮相同。尤其是各個(gè)宮殿屋頂?shù)难b飾上尤為講究。諸如金色頗章、威震三界閣、達(dá)旦明久頗章等都采用了鎦金的屋頂，這種鎦金屋頂多用于西藏宮殿和寺院的主要殿堂，被稱為金頂。這些裝飾無(wú)不象征了佛教的思想與教義。諸如金鹿、法輪、靈獸、勝利幢、勝利幡、金瓦等，極具強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果。而建筑的檐墻采用降紅色的藏族傳統(tǒng)建筑材料邊瑪草，它是宮殿建筑色彩的象征。 羅布林卡的內(nèi)部裝飾也深受多民族、尤其是漢文化的影響。在金色頗章達(dá)賴佛座的靠背圖案中，顯赫地繪制著壽字，雙鳳圖和雙龍圖。這些典型的漢族傳統(tǒng)圖案，也成了近代藏族寺院晚期裝飾的一大特點(diǎn)。羅布林卡的隔窗木雕裝飾，更是別有情趣，漢族道教中崇拜的八仙過(guò)海也到了西藏高原，讓我們感到這些遠(yuǎn)離漢地故鄉(xiāng)的仙人們，也被藏人奉為神靈，裝飾在達(dá)賴?yán)锵膶m的窗面上。 羅布林卡借鑒漢地園林藝術(shù)取景，巧妙地融入了藏地藝術(shù)風(fēng)格。不難看出，該殿隔扇、窗欞的形式和紋飾等，基本上采用了漢地的處理手法。在金色頗章內(nèi)，最為典型的是其宮內(nèi)的隔扇，窗欞吸收了內(nèi)地園林取景的手法，各扇彼此不同，極盡變化之妙，有些頗章的窗口被處理成漢式的圖形窗口，這如漢地園林的取景，同是一個(gè)大風(fēng)景，但從不同的窗口，不同的角度望去，都能欣賞到不同的美景。 羅布林卡盡管受到了清代皇家園林的影響，但她更多地表現(xiàn)出了濃郁的高原雪域的風(fēng)格。羅布林卡建造在布達(dá)拉宮以西，風(fēng)景秀麗、環(huán)境幽靜的灌木林中，充滿了濃郁的田園牧歌般生活氣息，更多地反映出人與花草、人與動(dòng)物，人與自然之間“天地同根、萬(wàn)物一體”、“和合共生”的自然觀念與園林情趣。 的確，羅布林卡是一座集園林、宮殿、寺院建筑于一體的別墅式園林，也是融入高原動(dòng)植物、歷史文物、民族藝術(shù)風(fēng)格的多學(xué)科、多門類的博物館。它向人們展示了雪域高原獨(dú)有的自然、歷史、人文等風(fēng)貌，具有極高的人文科學(xué)和自然科學(xué)等的研究?jī)r(jià)值，是全人類珍貴的不可多得的歷史文化遺產(chǎn)。
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