喬家大院現(xiàn)辟為祁縣民俗博物館，位于晉中地區(qū)的祁縣喬家堡村，是山西省境內(nèi)著名的民俗博物館之一。喬家堡民俗博物館，是在原來(lái)山西屈指可數(shù)的商業(yè)資本家喬致庸“在中堂”舊院（也叫喬家大院）的基礎(chǔ)上收集具有漢民族習(xí)俗的，代表晉中地區(qū)民俗風(fēng)情的陳列品建設(shè)起來(lái)的。民俗博物館內(nèi)，館藏文物甚多，反映了晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗人情。從人的出生、滿月，到婚、喪、嫁、娶，生、老、病、死及殯葬儀式，在這里都得到充分的反映。

　　喬家大院是清末華北民居建筑的典型，華北第一民俗博物館——喬家大院。它被譽(yù)為北方民居建筑史上一顆罕見(jiàn)的明珠。今年來(lái)，又被辟為民俗博物館。大院以獨(dú)特的建筑和館藏珍品吸引了無(wú)數(shù)游人。正如大家所說(shuō)：“皇家看故宮，民宅看喬家”。現(xiàn)喬家大院共分為六個(gè)部分：一、喬家史料，主要介紹喬家世系，經(jīng)商發(fā)跡和建筑掠影等幾方面。二、喬家珍寶，主要是豐富的雕刻藝術(shù)和繪制藝術(shù)，瓷器和各種硬木家具。其中有稀世珍寶“犀牛望月鏡”和“萬(wàn)人球”。三、經(jīng)商習(xí)俗，展示的分別是“行商、度量衡、貨幣票證、坐商”。四、人生禮儀習(xí)俗，包括生日滿月，婚喪習(xí)俗，祝壽禮儀等內(nèi)容。其中以婚事習(xí)俗系列更為詳盡。五、民間工藝，展出了剪紙、刺繡、泥塑、皮影四部分的內(nèi)容。富有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。六、農(nóng)事習(xí)俗，介紹了普通農(nóng)民一年四季的農(nóng)事活動(dòng)。此外館藏文物多達(dá)1110件。其中，古字畫(huà)500件，為唐、五代、宋、元、明、清十幾個(gè)世紀(jì)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品，且大多數(shù)屬珍品之列。歷代名家如南宋管道升，明代唐寅、仇英、藍(lán)瑛、董其昌，清代傅山、何紹基、錢載等人的真跡，均有收藏。

　　喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724.8平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)。

　　進(jìn)入喬家院大門(mén)是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院�？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊；進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

　　大院始建于清乾隆二十年左右，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經(jīng)手；最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。

　　喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。

　　清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門(mén)戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù)，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移。往東四五步，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù)，樹(shù)死人不富……�！睕](méi)有多久，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹(shù)移了過(guò)去，樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

　　喬致庸當(dāng)家后，為光大門(mén)庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門(mén)，門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連成一體的格局。

　　光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院；東面堵了街口，修建了大門(mén)；西面建了祠堂；北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門(mén)。跨院間有柵欄通過(guò)，并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群。

　　民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，采光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來(lái)的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。

　　靠西北院，原來(lái)有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書(shū)房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

　　喬家大院大門(mén)座西向東，為拱形門(mén)洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門(mén)扇上裝有一對(duì)椒圖獸銜大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥�！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。

　　大門(mén)頂端正中嵌青石—塊，上書(shū)“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門(mén)對(duì)面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈(zèng)的一付意味深長(zhǎng)的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章�！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門(mén)，走完那長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，西盡頭處是雕龍畫(huà)棟的喬氏祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級(jí)臺(tái)階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門(mén)木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹(shù)交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書(shū)“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。

　　甬道把六個(gè)大院分為南北兩排，北面三個(gè)大院均為開(kāi)間暗欞柱走廊出檐大門(mén)，便于車、轎出入。大門(mén)外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過(guò)廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門(mén)道樓相對(duì)應(yīng)，宏偉壯觀。從進(jìn)正院門(mén)到上面正房，需連登三次臺(tái)階，它不但寓示著“連升三級(jí)”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。

　　南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門(mén)樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門(mén)和側(cè)院相通。整個(gè)一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個(gè)主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個(gè)大院連了起來(lái)。

　　喬家大院聞名于世，不僅因?yàn)樗�有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見(jiàn)。從門(mén)的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門(mén)樓，半出檐門(mén)，石雕側(cè)跨門(mén)，一斗三升十一踩雙翹儀門(mén)等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無(wú)窮。再?gòu)姆宽斏峡�，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂�(shù)�，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無(wú)脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來(lái)，切實(shí)讓人賞心悅目，品味無(wú)窮。

　　木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見(jiàn)的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。每個(gè)院的正門(mén)上都雕有各種不同的人物。如一院正門(mén)為滾檁門(mén)樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個(gè)頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進(jìn)門(mén)和一門(mén)一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門(mén)的木雕卡口為葡萄百子圖。

　　二院正門(mén)木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照?qǐng)D。二院二進(jìn)門(mén)木雕有：花博古和財(cái)神喜神。這花博古是雜畫(huà)的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫(huà)在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫(huà)幅的叫“花博古”。正房門(mén)樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫(huà)題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說(shuō)：“宋隨杭城以臘月祀萬(wàn)回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬(wàn)里之外亦能回家，故曰萬(wàn)回�！焙蠓譃槎�神，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂，以示吉利。

　　此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長(zhǎng)多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬(wàn)年青，表示萬(wàn)年富貴；過(guò)廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一�！鞍讼色I(xiàn)壽”，是傳說(shuō)中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國(guó)舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會(huì)瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫(huà)面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。

　　磚雕：磚雕工藝更是到處可見(jiàn)，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門(mén)上雕有四個(gè)獅子，即四獅（時(shí)）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財(cái)寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時(shí)以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書(shū)《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬(wàn)年為靈龜。”以龜為長(zhǎng)壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門(mén)對(duì)面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹(shù)、桐樹(shù)和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個(gè)獅子滾繡球；一院偏院南房墻上有五個(gè)扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長(zhǎng)多子和富貴不斷頭，其余四個(gè)格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”�！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說(shuō)中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂(lè)陶然，常執(zhí)小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚(yú)鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚(yú)鼓；曹國(guó)舅玉板和聲萬(wàn)籟清，常執(zhí)玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫；藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無(wú)凡品，常攜花籃；何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫(huà)仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時(shí)采用較多。

　　二院大門(mén)的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過(guò)門(mén)雕有四季花卉、四果，加琴棋書(shū)畫(huà)，亦取吉祥之意。三院大長(zhǎng)廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國(guó)畫(huà)正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥(niǎo)畫(huà)為其分支。宋、元時(shí)期許多畫(huà)家都喜歡畫(huà)梅蘭加松樹(shù)，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬(wàn)歷年間（公元1573——1619）黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹(shù)或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫(huà)傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂(lè)觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。

　　四院門(mén)樓中為香爐，側(cè)為琴棋書(shū)畫(huà)。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅（時(shí)）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開(kāi)富貴。并有掩壁，趙鐵山書(shū)寫(xiě)題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚(yú)、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂(lè)器中的罄和魚(yú)紋組成的畫(huà)面，取戟與吉、罄與慶、魚(yú)和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門(mén)樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書(shū)畫(huà)及博古圖。四個(gè)馬頭正面為四個(gè)獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過(guò)的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。

　　五院門(mén)樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個(gè)馬頭為鹿鶴桐松。南正房門(mén)樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫(huà)題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會(huì)。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責(zé)令與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七月初七夜相會(huì)一次。《風(fēng)俗通》中記載：織女會(huì)牛郎時(shí)，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫(huà)家侯翼所作，后逐漸廣傳。

　　六院東院進(jìn)門(mén)兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個(gè)馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個(gè)活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。

　　石雕：?jiǎn)碳掖笤褐械氖�雕工藝雖比較少見(jiàn)，卻是十分精細(xì)。現(xiàn)有幾對(duì)石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺(jué)。

　　還有陰紋線刻，如五院門(mén)蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門(mén)蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門(mén)神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。彩繪：整個(gè)大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲(chóng)鳥(niǎo)，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫(huà)各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無(wú)雨無(wú)風(fēng)的天氣，才能進(jìn)行操作，可見(jiàn)完成一件圖案作品是相當(dāng)費(fèi)勁、費(fèi)時(shí)的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。

　　牌匾：?jiǎn)碳掖笤焊鱾�(gè)門(mén)庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價(jià)值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書(shū)寫(xiě)的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國(guó)十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個(gè)時(shí)期對(duì)官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個(gè)側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對(duì)人處事的方法。另外一塊價(jià)值更高，那就是傅山親筆題寫(xiě)的“丹楓閣”匾（現(xiàn)存展于喬家第四院的東房?jī)?nèi)）�！暗�楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時(shí)，戴廷式寫(xiě)了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語(yǔ)句令人費(fèi)解。細(xì)分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)和幾個(gè)穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場(chǎng)大的變動(dòng)，回頭看時(shí)，已無(wú)平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長(zhǎng)滿楓樹(shù)和青松，中間還有一小閣，匾上寫(xiě)得“丹楓”二字……。他醒后就按夢(mèng)中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實(shí)戴廷式夢(mèng)見(jiàn)穿古裝的人出行，是對(duì)故國(guó)的懷念。發(fā)生了一場(chǎng)大變動(dòng)，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國(guó)家滅亡，國(guó)難當(dāng)頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫(xiě)的《跋》中所言：“丹”是指讀書(shū)的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書(shū)的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫(xiě)在前面以示醒目�！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心；“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對(duì)明朝朱家的懷念思想。

　　此外，還有各院的門(mén)匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書(shū)田歷世”、“讀書(shū)滋味長(zhǎng)”、“百年樹(shù)人”、“惟懷永圖”、“為善最樂(lè)”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意

　　喬家如何有財(cái)力能建這么大的宅院呢？這要從喬致庸的爺爺喬貴發(fā)說(shuō)起。喬貴發(fā)從小父母雙亡，家中一貧如洗，不得不寄食在舅舅家中。由于舅母的歧視，喬貴發(fā)長(zhǎng)大后回到喬家堡村獨(dú)立生活。

　　有一次，村中有人娶親，他前去幫忙，不料遲到一步，便受到管事人的冷言冷語(yǔ)諷刺。喬貴發(fā)正值血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，哪能受下這口氣，一怒之下便去了口外，在蒙古包頭苦捱了30年。最初，喬貴發(fā)這個(gè)衣不遮體，食不果腹的光棍漢，在包頭薩拉齊廳老官營(yíng)村的臺(tái)成當(dāng)鋪?zhàn)龅陠T。店員中有一個(gè)山西姓秦的老鄉(xiāng)，兩人一見(jiàn)如故，便結(jié)為異姓兄弟。十多年后，兩人稍有積蓄。便另起爐灶，自立門(mén)戶，喬、秦二人能審時(shí)度勢(shì)，同心協(xié)力，精打細(xì)算，苦心經(jīng)營(yíng)，從經(jīng)營(yíng)豆腐、燒餅以及零星雜貨，進(jìn)一步兼營(yíng)打造銀器。由于待人接物好，又善管理，生意日見(jiàn)興隆。在這蒸蒸日上的生意面前，喬貴發(fā)及其后代格守祖訓(xùn)，經(jīng)常警惕奮發(fā)，力求持盈保泰，不斷發(fā)展。秦家子弟恰恰相反，吃喝嫖賭，生活驕奢淫逸，終十坐吃山空，入不敷出，只好逐次從號(hào)內(nèi)抽出本金。秦家抽出的股金均由喬家補(bǔ)進(jìn)，秦家抽一股，喬家往里補(bǔ)一股．最后，兩家臺(tái)資的生意成了喬家的獨(dú)資生意。

　　喬家在包頭的買賣越來(lái)越發(fā)達(dá)，財(cái)力越來(lái)越雄厚，后來(lái)，喬家以“復(fù)盛公”字號(hào)命名的鋪底，便成為包頭市面上的頭號(hào)大買賣。由此便產(chǎn)生了“先有復(fù)盛公，后有包頭城“的民諺，這句民諺，是往日包頭工商界和居民都知道的一句俗語(yǔ)：當(dāng)時(shí)喬家在包頭的房屋就有一千多間。

　　除去票號(hào)、錢莊、商號(hào)、當(dāng)鋪、茶莊、糧行等生產(chǎn)字號(hào)及其所屬房產(chǎn)外，喬家在包頭的還有菜園地280畝，喬家堡村有土地幾百畝。祁縣城內(nèi)及北京、天津、太原等地也有一些房產(chǎn)。至于家中所藏的金銀玉器，珍寶古玩，更無(wú)法估計(jì)。有了這么多的錢，才使喬家的祁縣老家建起了自己的大宅院。1907年，89歲的喬致庸去世，在家停喪八個(gè)月。從家中到墳地，沿街沿路，搭了十幾個(gè)過(guò)街彩棚。棚中有各種紙?jiān)�。送喪時(shí)，粗、細(xì)樂(lè)戶十幾班，鼓樂(lè)震天，儀仗隊(duì)綿延數(shù)里，馬車近百輛，領(lǐng)喪的已到墳地，掃尾的還在飯桌旁原地沒(méi)動(dòng)。

　　天下沒(méi)有不散的宴席，1937年，蘆溝橋的炮聲無(wú)情地打破了這個(gè)大家族的寧?kù)o生活。1938年9月，因不堪日軍騷擾，“在中堂”合家老小六十余人，紛紛離去，避難于平、津等處，從此就再?zèng)]有回來(lái)。

　　喬家從發(fā)跡到衰落，一共傳了7世。第一代喬貴發(fā)為其創(chuàng)業(yè)者，始于包頭，生了三個(gè)兒子。其中喬全美為第三個(gè)兒子，他繼承了喬貴發(fā)的基業(yè)，創(chuàng)設(shè)了包頭“復(fù)盛號(hào)”字號(hào)，喬全美又生了兩個(gè)兒子，二子喬致庸，便是今日喬家大院‘在中堂“的主人了。喬致庸活了89歲，歷經(jīng)嘉靖、道光、咸豐、同治、光緒五個(gè)朝代，人稱“亮財(cái)主“。他青年時(shí)中秀才、后棄儒經(jīng)商，講信譽(yù)，重實(shí)效，用人才，事業(yè)大發(fā)展。于是他大興土木，光大門(mén)庭，廣交官吏，顯赫一時(shí)。

　　到民國(guó)初，“在中堂”由喬致庸之后代喬映霞主持。喬映奎．是“在中堂”的最后一名掌舵人，曾任祁縣東部三十六村聯(lián)村協(xié)會(huì)董事長(zhǎng)�！霸谥刑谩钡谄叽�，不完全統(tǒng)計(jì)，有40多人分散于北京、上海、太原、昆明、大同、包頭、徐州等地。喬致庸在世時(shí)，曾捐錢買官，喬本人是“二品補(bǔ)用道“，分省后補(bǔ)，賞戴花翎。子孫亦如此，男封“大夫“。女封‘宜人”，幾乎人人都是官。為光耀門(mén)庭，喬家廣結(jié)權(quán)貴，“三晉源”渠貞，是“在中堂”的侄女婿�！叭A北一桿筆”趙鐵山，是“在中堂“的內(nèi)侄�！霸谥刑谩奔乙�(guī)很嚴(yán)，一不準(zhǔn)納妾；二不準(zhǔn)虐仆；三不準(zhǔn)嫖妓；四不準(zhǔn)吸毒；五不準(zhǔn)賭博；六不準(zhǔn)酗酒。家族子弟，大都受到中等以上的教育。他們辦私塾，高薪聘老師，優(yōu)秀者送人太谷銘賢學(xué)校、天津南開(kāi)中學(xué)、大學(xué)深造。畢業(yè)后再留學(xué)美國(guó)。僅“映字輩”，上過(guò)大學(xué)者兩人。第六代兄弟20人中，11名大學(xué)生，獲博士學(xué)位者2人，碩士1人，多人從事教授、翻譯、工程設(shè)計(jì)等事業(yè)。“在中堂”的匾凡參觀喬家大院的游客，仰視大門(mén)上掛的一塊橫匾，籃底金字、上書(shū)“福種瑯環(huán)”。這塊匾是八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯北京，朝中發(fā)生庚于事變，慈禧出逃西安，途經(jīng)山西喬家時(shí)，喬家“在中堂“捐贈(zèng)白銀10萬(wàn)兩，當(dāng)時(shí)，山西巡撫丁某受慈禧面諭為褒獎(jiǎng)喬家贈(zèng)送的。喬家除捐贈(zèng)白銀外，還趁慈禧路居幾人傾其美肴，大加奉獻(xiàn)，故后來(lái)得此贈(zèng)賜，實(shí)在是隆恩浩大，這塊匾保存完好，至今懸于喬家在中堂大門(mén)之卜。福種瑯環(huán)即瑯環(huán)福地，是傳說(shuō)中神仙的洞府。福種即種福之意，一般是皇帝賜匾才用“福種“二字，這塊匾賜給喬家，大意是把“�！辈シN在喬家“在中堂”。

　　另外，喬家“在中堂”掛的匾額很多，有李鴻章題寫(xiě)贈(zèng)送的“仁周義溥”二有祁縣inJ東36村村民聯(lián)名為喬映霞贈(zèng)送的“身備六行“；還有“為善最樂(lè)“�！肮馇霸：蟆暗�20余塊匾額，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)喬家的顯赫。

　　在過(guò)去，許多紈绔子弟往往因?yàn)楦F奢極侈、揮霍無(wú)度，最后導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)。鑒于這些教訓(xùn)，“在中堂”從喬致庸那時(shí)起，便訂立了一些家規(guī)家法，以約束了弟，維護(hù)家族尊嚴(yán)。那時(shí)，有錢人家大都有三妻四妾，然而喬家?guī)状�人卻沒(méi)有一個(gè)納妾的。喬致腐一生娶了六房女人，全是續(xù)弦，映霞太太劉菊秀，是協(xié)和醫(yī)專的枝花，因?yàn)槟挲g懸殊，婚后女方另有所戀，結(jié)果離異，但喬映霞以后一直未娶。老三映霄，娶祁縣段窯村馬家的閨女為妻，民同二十四年，大妻相偕去北平旅游，結(jié)果妻子被匪徒綁票，因未能及時(shí)營(yíng)救，慘遭毒手、喬映霄終身沒(méi)有再娶。老四喬映奎是“在中堂”的最后一位主持，他任當(dāng)?shù)卣�事．有一定聲望，可說(shuō)是百事如意，但有一件不順心，太太只生一女、不養(yǎng)男兒。當(dāng)時(shí)有“不孝有三，無(wú)后為大”的觀念，接喬映奎的身份，討個(gè)姨太太生于接續(xù)香火是順理成章的事，但懾于家規(guī)，他只是過(guò)繼個(gè)侄子為自己頂立門(mén)戶。

　　在對(duì)待仆人方面，喬家總是寬容，不僅能保證傭人吃飽、穿暖，還尊重傭人的人格，“在中堂”里的女仆只有成年已婚的老媽一百，沒(méi)有未出嫁的小丫環(huán)。喬家對(duì)待傭仆部比較和善，而傭金比較豐厚．逢年過(guò)節(jié)另有賞賜，還把肉、麥、煤、柴發(fā)送到各家．對(duì)年紀(jì)大的傭仆則養(yǎng)起來(lái)，原意回家的，每年還給些許退休金。偶有過(guò)失時(shí)，喬家從不惡語(yǔ)相說(shuō)，也不會(huì)打罵虐待。傭仆家中遇到天災(zāi)人禍時(shí)，喬家總是熱情相幫。因?yàn)槿绱�，傭仆�?duì)喬家一直奉若神明：干活時(shí)盡心盡力，克盡職守。據(jù)說(shuō)直到現(xiàn)在，喬家的一些傭人談到主人時(shí)，還充滿思念之情。喬家值得稱道的還有和睦鄉(xiāng)里，扶危濟(jì)困的一大善事。

　　喬家每天在門(mén)外拴上三頭牛，誰(shuí)家要用就牽去，傍晚送還就是了。鄉(xiāng)鄰如有困難，像家中死了人無(wú)力埋葬的，有病無(wú)錢請(qǐng)醫(yī)求藥的，家境不好過(guò)不了年的，只要在喬家門(mén)前央告幾聲，便可以得到一筆施舍。如遇災(zāi)年，“在中堂“還要開(kāi)倉(cāng)濟(jì)賑，遇時(shí)疫流行則要施舍藥物。盡管每年這種開(kāi)銷要花費(fèi)相當(dāng)?shù)你y兩，但卻贏得了好名譽(yù)。

　　好多學(xué)者參觀完畢都贊嘆；“喬院三晉絕，民俗一精華”。它與淳樸的民俗陳列渾然一體，可謂是珠聯(lián)壁合，相映成輝。一九六五年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對(duì)外開(kāi)放，祁縣民俗博物館是一所以清末民初漢民族生活習(xí)俗為主要內(nèi)容的大型博物館開(kāi)館十多年來(lái)，還先后接待游客；600萬(wàn)余人次，其中有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、喬石、劉華清、尉健行、李鐵映等；有專家學(xué)者費(fèi)孝通、胡繩、賈芝、羅哲文、烏丙安等；有香港、臺(tái)灣、日本、新加坡、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等五十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的友好參觀團(tuán)體；曾有三十多個(gè)影視劇組在我館在先后拍攝過(guò)，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號(hào)》等電影電視劇。從而取得了一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也獲得了各級(jí)主管部門(mén)的大力支持和好評(píng)，一九九零年獲國(guó)家級(jí)文物先進(jìn)單位稱號(hào)和省級(jí)文物系統(tǒng)文明單位稱號(hào)，一九九五年被評(píng)為山西省十佳旅游景點(diǎn)之一，并被省政府命名為愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　總之，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會(huì)得到美的享受，又會(huì)使人增長(zhǎng)許多知識(shí)。因此，來(lái)祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面，都會(huì)使您感到獲益非淺，不虛此行。