日本京都現(xiàn)有人口150多萬(wàn)，是日本歷史文化名城。從8世紀(jì)至明治維新前，一直是日本國(guó)都，其歷史地位類(lèi)似中國(guó)西安。作為千年古城，歷經(jīng)滄桑，雖然人物已澌，但從保留眾多的古跡中，可見(jiàn)當(dāng)年風(fēng)韻，成為鑒別古今，展望未來(lái)的一面鏡子。1994年京都古城被列為世界文化遺產(chǎn)，包括清水寺、金閣寺、銀閣寺、龍安寺、二條城、 護(hù)國(guó)寺、醍醐寺、仁和寺等17處文化古跡。去歲年末，記者來(lái)到京都，信步踏來(lái)，收獲頗豐。

　　清水寺與“北山文化”

　　清水寺是遺產(chǎn)群中佼佼者。寺院位于京都東山，如同國(guó)內(nèi)名勝旅游點(diǎn)，門(mén)前路邊店鋪林立，各種旅游紀(jì)念品，應(yīng)有盡有。入門(mén)有門(mén)殿，大屋頂建筑，高大顯眼。配殿層層排列，主建筑稱(chēng)“大舞臺(tái)”，由139根巨木支撐，懸空50米，雄偉壯觀。不像國(guó)內(nèi)古建筑多為磚石地基，石材柱墩，粗大木柱，殿堂起于地面。清水寺殿堂均為木結(jié)構(gòu)，整座建筑與地面隔離，如我國(guó)南方竹樓、板房，具有很好的防潮、防蟲(chóng)功能。

　　清水寺為日本家喻戶曉的德川家康于1633年捐資興建，日本國(guó)寶級(jí)建筑。也正是在德川家康開(kāi)創(chuàng)的江戶時(shí)代（1603-1867年），日本實(shí)行了嚴(yán)厲的閉關(guān)鎖國(guó)政策，禁止一切日本人、日本船出國(guó)，同時(shí)不許日本人從海外歸國(guó)，違者處死。

　　登清水寺后山，俯瞰京都全景，清新、質(zhì)樸和明媚。游人盡可拍照，定格美好瞬間，留念一游。清泉池是清水寺重要景點(diǎn)，那涓涓溪流，據(jù)說(shuō)已日夜流淌了1200年。

　　與清水寺風(fēng)格不同的是金閣鹿苑寺。寺院門(mén)庭不大，游人很多。入得庭院，曲徑通到一處院門(mén)，過(guò)后豁然開(kāi)朗，一金光燦爛寺閣，如從天而降，坐落于一池碧水之中，端莊秀美，無(wú)以倫比。隨著天上云彩走動(dòng)，金閣寺變幻出不同色調(diào)，時(shí)而金碧輝煌，時(shí)而暗影流光，倒影中或藍(lán)天，黃頂間或行云，松樹(shù)綠茵如畫(huà)，美輪美奐，不愧為京都盛景。

　　金閣寺建于京都北山，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建筑、文學(xué)、曲藝等取得很大成就。所以此時(shí)文化又被冠以“北山文化”雅號(hào)。

　　提起京都龍安寺，定是許多人的最?lèi)?ài)。山門(mén)較大，進(jìn)門(mén)有鏡容池，水中布滿荷葉。如果留意，會(huì)發(fā)現(xiàn)路邊竹子護(hù)欄，下部籬笆，上部是連續(xù)的平滑扶手。取材簡(jiǎn)陋，捆扎使用麻繩，勤儉而實(shí)用。相比北京某些公園，也用竹籬笆護(hù)欄，不知為何，竹子茬口向上，像一根根竹尖樁倒立。對(duì)游人、孩子甚為危險(xiǎn)。

　　龍安寺也是起于室町幕府時(shí)代，時(shí)最高政務(wù)機(jī)構(gòu)稱(chēng)“管領(lǐng)”。1450年，由三大管領(lǐng)家族之一的細(xì)川勝元?jiǎng)?chuàng)建。1467年，龍安寺在“應(yīng)仁之亂”中和大半京都?xì)в趹?zhàn)火。1499年，細(xì)川勝元之子重建。主建筑名“方丈”，全木結(jié)構(gòu)，其門(mén)稱(chēng)“庫(kù)裡”。

　　“庫(kù)裡”有走廊通向“方丈”和“石庭”。著名的“石庭”為向陽(yáng)矮墻圍成的長(zhǎng)方形庭院，似網(wǎng)球場(chǎng)大。地面設(shè)一個(gè)大沙盤(pán)，滿鋪白色石粒，或象征宇宙、大海、空間、虛無(wú)；石粒中又有山石陳列，或象征渺小、島嶼、時(shí)間、實(shí)有；從精神到物質(zhì)，抑或象征集合、離散、遠(yuǎn)近、起伏�？克急婵鋸�，體現(xiàn)了禪宗理想追求的精神內(nèi)涵，為天下一絕。

　　游客們沐浴著暖暖的陽(yáng)光，坐上“方丈”地板望“石庭”，冥思遐想，升華境界，領(lǐng)悟遠(yuǎn)離世俗的禪宗精髓，寧?kù)o深遠(yuǎn)，以至無(wú)窮。也有介紹云，“石庭”有大小15座礁石，傳說(shuō)比喻母虎攜子涉水過(guò)河。

　　銀閣寺與“東山文化”

　　真是無(wú)巧不成書(shū)。與金閣寺對(duì)應(yīng)的是銀閣寺。銀閣寺于1482年建成，是日本室町幕府第八代將軍足利義政（1435-1490年）的別墅。足利義政也稱(chēng)得上是位傳奇人物，將軍對(duì)政治缺乏興趣，更少政治才干，而其夫人日野富子則喜歡弄權(quán)。將軍當(dāng)政40年，先還過(guò)了幾年安穩(wěn)日子，之后為爭(zhēng)幕府繼承權(quán)，親子與義子便水火不容，夫人外戚公卿，地方豪強(qiáng)紛紛參與其中。如同唐朝楊貴妃鬧出的安史之亂，室町幕府迎來(lái)了“應(yīng)仁之亂”。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)11年，雙方打得四分五裂，幾乎同歸于盡。戰(zhàn)后第四年，足利義政建成銀閣寺，干脆將職位讓給9歲的足利義尚，去享受天倫之樂(lè)。整日朝廷和幕府于銀閣寺縱情歌舞酒宴，奢靡無(wú)度，甚至連朝服都典當(dāng)給了酒家，搞得幕府將軍威信掃地。從此室町幕府由盛而衰，各地大名武士戰(zhàn)亂爭(zhēng)奪，終于引發(fā)了日本史上百年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

　　銀閣寺山莊非常獨(dú)到，從總門(mén)到中門(mén)，是一條50米由石垣、竹垣和樹(shù)木組成的高墻，絕美。先看本堂、銀沙灘、東求堂、向月臺(tái)。銀沙灘有些類(lèi)似龍安寺的石庭，但是造型隨意，幾乎鋪滿整個(gè)院落。據(jù)說(shuō)是仿照杭州西湖建造，向月臺(tái)呈圓錐形，于銀沙灘旁側(cè)。也有介紹認(rèn)為，銀沙灘和向月臺(tái)象征大海波濤和富士山。據(jù)說(shuō)在月亮升起時(shí)，銀沙灘會(huì)反射月光，照亮庭園�？傮w看，銀閣寺如同江南庭院，玲瓏樸素。不過(guò)，日本古建筑的特點(diǎn)，木結(jié)構(gòu)建筑不施彩繪，多為原木本色。

　　銀閣寺后山樹(shù)木參天，一派翠綠，雖是深秋，但是滿山的楓葉只偶然小片變紅，紅綠相襯，風(fēng)景很美。而楓葉，綠色碧綠，紅色通紅，艷如水彩。

　　從山坡下來(lái)，作為京都國(guó)寶的銀閣，竟然排列在景致的最后，給人后發(fā)制人，不能不看之感。銀閣為二層獨(dú)立樓閣，足利義政曾想將寺院飾以黃金，比照金閣寺。后因“應(yīng)仁之亂”國(guó)庫(kù)空虛而放棄，改為外包銀箔，也因?qū)④娙ナ罌](méi)能實(shí)現(xiàn)。最后被涂以白漆，也算滿足了足利義政的愿望。

　　銀閣寺建于京都東山，又名東山慈照寺，足利義政在政治上不靈光，倒是很有藝術(shù)細(xì)胞，閑情逸致。借助銀閣寺，將軍邀集繪畫(huà)、茶道、花道、和歌、連歌、音樂(lè)、雕塑、建筑、舞蹈等當(dāng)代名家聚會(huì)，樂(lè)趣無(wú)窮，沉迷其中。躲進(jìn)小樓成藝術(shù)，倒也安然度過(guò)晚年。東邊不亮西邊亮。最終，足利義政的藝術(shù)追求，創(chuàng)出繼金閣寺“北山文化”后的第二次文化高潮，形成“東山文化”。

　　西田幾太郎與“哲學(xué)小道”

　　從銀閣寺出來(lái)便是京都有名的哲學(xué)小道，直通永觀堂，路程1.8公里。石板鋪就的哲學(xué)小道與琵琶湖疏水渠并行，渠邊綠樹(shù)成蔭。小橋流水，游人寥寥。路邊居民住宅又作商家小店，擺出些旅游紀(jì)念品，也無(wú)人看管，購(gòu)者可去喊主人殺價(jià)。居民對(duì)游客的信任，讓這里顯得平和安靜，讓人想起《桃花源記》。據(jù)講，哲學(xué)小道得益于日本京都大學(xué)哲學(xué)家西田幾太郎，學(xué)者早年經(jīng)常沿著小路邊散步，邊冥思苦想。久而久之，小路因此得名。

　　小道水渠兩旁布滿民居，連綿不絕，延續(xù)不斷。宅院各具特色，房屋形式多變，東西方各種建筑造型，得到充分體現(xiàn)，美不勝收。也許應(yīng)了哲學(xué)思考，要從紛繁浩瀚誘惑中，求得正果，聽(tīng)到天籟。哲學(xué)家需要現(xiàn)實(shí)的碰撞和安然，眼前的田園詩(shī)一樣的生活，呼喚激發(fā)起心頭的波濤，與終極思辨距離更近。

　　哲學(xué)小道盡頭永觀堂再現(xiàn)，永觀堂又稱(chēng)禪林寺，初為平安時(shí)代（794-1191年）藤原關(guān)雄別墅，由清和天皇賜以禪林寺稱(chēng)號(hào)，至永觀律師入主，遂稱(chēng)永觀堂。過(guò)總門(mén)，院落寬闊，釋迦堂、鶴壽臺(tái)、古方丈、千佛洞、御影堂、臥龍廊、位牌堂、阿彌陀堂一路上下，以回廊相連。建筑全部為木結(jié)構(gòu)，保護(hù)完好，依然可見(jiàn)堂中僧人。后山五層多寶塔，隱沒(méi)于綠樹(shù)叢中。放生池中鴨子成群。

　　今天的京都，體現(xiàn)出東方文化的巨大魅力，是日本的驕傲。睹物思人，京都世界文化遺產(chǎn)的存在，不能不提中國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成。二戰(zhàn)后期的1944年，美國(guó)空軍即將轟炸日本。梁思成找到美國(guó)人，要盟軍保留京都和奈良。美國(guó)人疑惑不解。梁思成解釋?zhuān)�這兩座城市是日本故都，有千年歷史，那里的建筑是藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)該屬于全人類(lèi)。如此，美軍對(duì)日本80座城市進(jìn)行系統(tǒng)摧毀，僅東京在兩次大轟炸中，分別死亡12萬(wàn)和10萬(wàn)人，廣島和長(zhǎng)崎更是被原子彈夷為平地。而京都和奈良得以幸免。

　　今天的人們，面對(duì)京都鬧市，袛園花街；面對(duì)街面藝妓一身披掛，匆匆而過(guò)；面對(duì)京都燈紅酒綠，游人熙攘，一派祥和，怎能不嘆為觀止。中國(guó)人以德報(bào)怨，善莫大焉。

　　金閣寺　（齊柳明　攝）