暢春園在明代的基礎(chǔ)上建水景園，香山、玉泉山都因山就水巧于布局。清漪園以萬(wàn)壽山為主體，成倍地向東擴(kuò)展了湖面并開(kāi)辟了向圓明園、北邊水稻田供水和增加深遠(yuǎn)感的后溪河。圓明園因“丹陵沜”的沼澤地并連和疏通水系，并以挖土筑自然起伏的人工土山。為我們營(yíng)造文人自然山水園提供了經(jīng)典的教科書(shū)。這一綠色護(hù)心網(wǎng)為北京城市西北太行山下的沖積平原水土保持、減少?zèng)_刷、降低氣溫和賞心悅目的休閑游覽提供了綜合的保護(hù)作用。南有南苑和團(tuán)河行宮，西有潭柘寺、戒臺(tái)寺，北有十三陵園林寢宮，護(hù)心網(wǎng)基本從北、西、南三面維護(hù)了北京。

圖片引自《中國(guó)古典園林史》

圖片引自《中國(guó)古代建筑史》

    帝王宮苑作為北京城市的主心骨不僅反映在以上諸物質(zhì)空間方面，同時(shí)也是歷史文化的主脈。私家園林不敢逾制仿皇家園林，而皇家園林可以光明堂皇的模仿私家園林和風(fēng)景名勝之精華，以體現(xiàn)“恬天下之美，藏古今之勝”的皇家園林占有欲。因此皇家園林相對(duì)而言可以是包羅萬(wàn)象的。可以作為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的載體。西方園林的基礎(chǔ)是建筑學(xué)，建筑學(xué)的技術(shù)基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)。他們從哲學(xué)上說(shuō)“一切美都是符合數(shù)學(xué)規(guī)律的�！睆�(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)性，即使美學(xué)也強(qiáng)調(diào)量化，諸如黃金比等。中國(guó)園林的基礎(chǔ)是文學(xué)和基于文學(xué)的繪畫(huà)。中華民族的宇宙觀和文化總綱是“天人合一”，管子說(shuō)“人與天調(diào)而后天下之美生”。反映于文學(xué)是“物我交融”的境界、“讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路”的學(xué)習(xí)方法和“比興”為主的創(chuàng)作的理法。由文學(xué)與繪畫(huà)而來(lái)的風(fēng)景園林藝術(shù)自然形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界和“巧于因借，精在體宜”的創(chuàng)作理法。歸根結(jié)底是人與自然協(xié)調(diào)，尋覓用地之地宜并借以盡情發(fā)揮從而獲得土地資源利用的最佳效益。美學(xué)家李澤厚先生概括中國(guó)園林為“人的自然化和自然的人化”。要在移情自然，變純樸的自然為人化自然，只有從這個(gè)意義上講才能領(lǐng)會(huì)“奪天工”之說(shuō)。皇家園林也是意在手先的。以詩(shī)明志而巧于因借用地之異宜。志之所在，現(xiàn)實(shí)主義方面講是紫宸志：“普天之下莫非王土，王土之濱莫非王臣”。因此皇家園林要“恬天下之奇，藏古今之勝”。從浪漫主義方面講是要?jiǎng)?chuàng)造仙境，傳承“一池三山”之制。其中精華在因地制宜地借景。

圖片引自《中國(guó)古典園林史》

　　北京北海和中南海原為故河床，開(kāi)辟為有聚有散的帶狀水系，所以三山按帶狀分布。清漪園仿杭州西湖蘇堤之勝，有所創(chuàng)意地建了西堤，以西堤六橋著稱。前湖水域自然三分，三山島各據(jù)相對(duì)獨(dú)立之水域而以龍王廟為主島。而圓明園是以福海為載體，福海傳承了北宋艮獄中因道家追求的最高境界“大方無(wú)隅”所呈現(xiàn)“大方沼”的水型，和“相去方丈”之說(shuō)，因而安三島于福海中心。承德避暑山莊之三仙島按“芝逕云隄”之立意和用地條件從“萬(wàn)壑松風(fēng)”下面的湖面引拱橋若生長(zhǎng)點(diǎn)，按靈芝生長(zhǎng)之型寫(xiě)意性的體現(xiàn)其菌把，菌體的堤島相貫連的三仙山形象，主次分明，形象自然。這種“一法多式”的借景理法值得總結(jié)和汲取。

圖片引自《中國(guó)古典園林史》

圖片引自《中國(guó)古典園林史》　

    在體現(xiàn)“普天之下莫非王土”方面也呈現(xiàn)了借景異曲同工和各有千秋。承德避暑山莊五分之四的面積為山地。便借山麓開(kāi)發(fā)草原區(qū)，以草原區(qū)街接湖區(qū)，這便形成以地理特征山地，草原北國(guó)和江南水鄉(xiāng)來(lái)反映中國(guó)版圖。特別是在湖區(qū)有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和創(chuàng)建了小金山（鎮(zhèn)江金山寺）和嘉興的煙雨樓，捕捉特色，借地宜提煉和夸張，重筆渲染了北國(guó)江南的情調(diào)。和因山構(gòu)室的山區(qū)景點(diǎn)相得益彰。

　　圓明園的用地是沼澤地，借以建設(shè)湖泊和水網(wǎng)相溝通的水景園，借以立意“九州清晏”。按鄒衍之《九州說(shuō)》為理論依據(jù)，外師造化選擇了古代之“云夢(mèng)澤”水口分流的水景形象。將《禹貢九州圖》居中之州抽空以為后湖，九州環(huán)湖而安并化寓意之九州為符合皇家現(xiàn)實(shí)需要的九島。九州清宴，就小九州言是中國(guó)太平，就裨海外的大九州而言是愿世界永和平。寓教于景通過(guò)詩(shī)畫(huà)創(chuàng)造空間。我們今天的中國(guó)風(fēng)景園林也要將綜合效益化為畫(huà)卷和詩(shī)篇。承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)。