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龐偉:好房子不惟居身 要居心
房子不僅是一個物理的存在,它被用來做為家。家存在于社會當中,卻是一個區(qū)別于社會的部分。魯迅先生的句子“躲進小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋”,說明家可以是一個逃避。古代士大夫那些帶園林的宅子,多少也充滿著逃避的氣息。什么壺中天地,袖里乾坤,芥子納須彌……在一個可以把握的匣子里去贏得自由和逍遙,這幾乎是中國文化解決問題的一個傳統(tǒng)。逃避,在著名人文地理學家段義孚那里,并不是一個貶義詞。段氏甚至把逃避上升為主義,以為逃避過程即是創(chuàng)造文化的過程。文人園林的文化的確事關(guān)逃避,而古今中外關(guān)于家的文化也可以從此思路獲得有益的認識。 上個月,我去過劫后的北川縣城,視野所及,慘狀難以言傳,從人到城均沒能逃避開自然的猙獰撕扯,千萬人在災難的瞬間從人間墮入地獄之門。我們今天還在教育人們熱愛大自然,不能只是熱愛呀,我們要記住大自然的兩面性,記住自然的殘酷和無情!設計就是要使房子和人都要能避開災禍!趨吉避兇!事實上,人們的家,人們的城本身就是在逃避自然過程中形成發(fā)展的。好房子在這個意義上,一定是好的庇護之地。《天仙配》歌詞里唱道,“寒窯雖破能遮風雨”也是這層意思。 避開災禍,從建筑學上首先意味著要有好的選址,一些自然過程,象洪水、臺風,他們的路徑,你不要去侵占,那是兇地,你占了別人的地,他遲早會要回來!現(xiàn)在地價高漲,能圈到的地其實不一定能做人居,挖山填海,那人力固然甚偉,但自然的些許脾氣,已經(jīng)是多少原子彈的力量了。另外,建筑本身的結(jié)構(gòu)要好,房屋都變成偽劣產(chǎn)品,那兇手首先是人,而不是自然災害。 其實人的文化從來是矛盾的,是自我相悖的。人們來自自然,逃避自然。但他下一步又要擁抱和返回自然。古代園林里說“奴役風月”,你的房子第一步是不要受自然的威脅。第二步,你又要把自然的因素融回到房子里,庭園里。好的風、好的月、好的花、好的樹,這些又成為好房子的好處之所在了。 庭園、花園或者園林這類場所,其實是自然和人工之間的一種中間景觀,追求所謂“雖由人作,宛自天開”,中國古人的好房子,主人的心思、情趣、寄托往往就放在這里,這是房子由景而情,由形而下向形而上躍升的部分。好房子之好,不惟居身,而且要居心! 到了今天,朋友間互相串門造訪已經(jīng)不大時興了,大家往往到一些公共的地方,像餐廳咖啡館去聚會、溝通。家的私密性在增強,在社會和個人之間,家更靠近個人這一端,它將向個人意志的方向發(fā)展,不象這些年我們對好房子的理解,總認為高檔、豪華就是好,未來的好房子將更多類型,更有個性,更匹配未來社會本身的自由和豐富。 給我非常深刻印象的是美國人梭羅的房子,那是瓦登湖邊的平凡小木屋,比我們當年讀徐遲報告文學里講的數(shù)學家陳景潤的6平方米大不了多少,在那里梭羅寫了著名的《瓦爾登湖》,并且“簡單生活”了多年,那房子雖小,其中容納的思想、人格和愛的力量,整個人類都莫能輕視。 前邊引《天仙配》的歌詞只寫了前一句,后一句應當是“夫妻恩愛苦也甜”,住在房子里的人恬然快樂,愛人或愛己,包括愛里邊的貓貓狗狗,也都是房子成為好房子的必要條件。
編輯:royal |
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