意大利花木配上中國(guó)的太湖石、亭臺(tái)，作為第53屆威尼斯藝術(shù)雙年展的一個(gè)展出部分，一座來(lái)自東方的蘇州園林正在當(dāng)?shù)乇唤ㄔ�。而張曉剛、岳敏君、何多苓�?位中國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的藝術(shù)家則闡釋了他們心目中的蘇州園林。

　　曹俊杰

　　正當(dāng)中國(guó)的江南水鄉(xiāng)競(jìng)相冠以“東方威尼斯”之時(shí)，意大利威尼斯卻正在建造一座來(lái)自東方的蘇州園林，它將落成于威尼斯圣馬可廣場(chǎng)不遠(yuǎn)的San Servolo島上。

　　這不是當(dāng)?shù)氐禺a(chǎn)商的噱頭或是城市化進(jìn)程的某種突發(fā)創(chuàng)意。據(jù)悉，這個(gè)永久性的園林制造計(jì)劃，屬于6月初即將開(kāi)幕的第53屆威尼斯藝術(shù)雙年展的一個(gè)展出部分，名為《給馬可·波羅的禮物》。由蘇州園林設(shè)計(jì)師葉放擔(dān)綱設(shè)計(jì)，8位中國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的藝術(shù)家參與其中，他們是張曉剛、岳敏君、何多苓、王廣義、方力鈞、周春芽、吳山專(zhuān)、張培力。

　　“他們?cè)噲D通過(guò)各自方式，在復(fù)雜歷史關(guān)系下建立某種東西文化交流，以表達(dá)對(duì)馬可·波羅最早關(guān)心東方的敬意，同時(shí)呈現(xiàn)什么是今天的東方、今天的中國(guó)�！表�(xiàng)目負(fù)責(zé)人、藝術(shù)評(píng)論家呂澎說(shuō)。

　　威尼斯花木配太湖石

　　“這在歷史上將可能是一個(gè)非常有趣的記錄�！比~放對(duì)著他的園林設(shè)計(jì)草圖介紹說(shuō)，他所指的“記錄”就是把蘇州園林造在威尼斯。

　　葉放是蘇州一位知名的當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師，他還擁有一個(gè)典型的蘇州園林：南石皮記。他喜歡在《園冶》中研究造園方法，指揮疊石的技師進(jìn)行實(shí)踐，夏賞荷，秋賞菊，在園林生活中孜孜以求地實(shí)現(xiàn)風(fēng)雅夢(mèng)想。

　　但是，把蘇州園林完整地搬到國(guó)外去，這對(duì)葉放來(lái)說(shuō)，還是第一次。事實(shí)上，這項(xiàng)造園計(jì)劃早在威尼斯國(guó)際大學(xué)的董事長(zhǎng)翁貝爾托·瓦達(dá)尼去蘇州園林參觀時(shí)就已定下。貝爾托·瓦達(dá)尼曾如此感嘆葉放的園林：“這模糊了我對(duì)其他園林的記憶�！�

　　即將在威尼斯誕生的這座中國(guó)園林占地600平方米，計(jì)劃在未來(lái)一年內(nèi)完成，造價(jià)超過(guò)1000萬(wàn)元人民幣。在葉放公布的園林設(shè)計(jì)圖里，這座他鄉(xiāng)的典型中國(guó)園林，包括了蘇州園林中最主要的一些要素：亭、臺(tái)、榭、假山、小橋、水流。

　　“園林是一種精神氣質(zhì)，馬可·波羅看到的園林是南宋時(shí)的江南園林，而今天的園林創(chuàng)作者會(huì)把符合這個(gè)時(shí)代的東西放進(jìn)去�！比~放說(shuō)。

　　事實(shí)上，從《馬可·波羅游記》在歐洲流行之后，歐洲設(shè)計(jì)師對(duì)東方園林的想象從未間斷。那些亭臺(tái)樓閣的符號(hào)，曾屢次出現(xiàn)在歐洲皇家園林里的羅馬柱和歐式雕塑旁。這最早發(fā)現(xiàn)于路易十四在凡爾賽宮建的特里阿農(nóng)瓷宮里，當(dāng)時(shí)的歐洲設(shè)計(jì)師通過(guò)傳教士的素描與描述來(lái)建造中國(guó)式園林。

　　不過(guò)，在威尼斯建造一個(gè)原汁原味的蘇州園林，并不容易。這就像中國(guó)北方也沒(méi)法完全復(fù)制南方的園林一樣。盡管可以用空運(yùn)的方式，把太湖石、亭臺(tái)的木基從中國(guó)運(yùn)抵威尼斯，但為了避免植物遷徙而帶來(lái)的對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)不必要的破壞，建在威尼斯的蘇州園林中的所有花木將就地取材。

　　意大利花木配上中國(guó)的太湖石、亭臺(tái)，成為搭建該園林的基本構(gòu)造。不過(guò)，設(shè)計(jì)師表示，這不是太大的問(wèn)題�！�18世紀(jì)，歐洲中國(guó)熱時(shí)，就有一次中國(guó)植物的大遷移，意大利曾經(jīng)大規(guī)模引入過(guò)中國(guó)樹(shù)種，各種蘇州園林里的植物都能找到其歐洲親族。”葉放說(shuō)。

　　藝術(shù)家闡釋的蘇州園林

　　事實(shí)上，蘇州園林并非6月2日開(kāi)幕的《給馬可·波羅的禮物》的全部看點(diǎn)。圍繞園林這個(gè)話(huà)題，8位最知名的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家將以命題作文的方式，發(fā)揮對(duì)園林意義的闡釋?zhuān)�這些作品將結(jié)合園林的設(shè)計(jì)實(shí)景，作為威尼斯雙年展的特別機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)展。

　　在何多苓的油畫(huà)里，園林的構(gòu)成是倒掛在樹(shù)上的女人體。這是藝術(shù)家對(duì)園林的獨(dú)特理解：中國(guó)園林大都是陰柔的、女性的，甚至多少帶有一些隱私的氣質(zhì)。這一氣質(zhì)融合了現(xiàn)代主義的悲劇和中國(guó)文人的敏感，畫(huà)家似乎認(rèn)為，這一氣質(zhì)正是今天中國(guó)人特有的東西。

　　而放在方力鈞的油畫(huà)里，園林卻又變成了藍(lán)天白云。只是，方力鈞把這個(gè)藍(lán)天白云的鏡畫(huà)裝在一面灰色、有時(shí)間感、甚至是骯臟的墻上，“隨著時(shí)間流逝，美好的東西還在，有些東西就消失了。但只要不破壞交流的系統(tǒng)，美好的東西就還在�！彼囆g(shù)家解釋說(shuō)。

　　而王廣義的裝置，則把12幅朗士寧對(duì)圓明園的設(shè)計(jì)圖進(jìn)行對(duì)比還原。他找到每幅設(shè)計(jì)圖中原有的方位，把設(shè)計(jì)圖分別放在今天圓明園的相應(yīng)方位的廢墟中，借此表達(dá)幾百年來(lái)中國(guó)和意大利的“交流”。

　　張曉剛則干脆把馬可·波羅還原了。這個(gè)如今中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家群體中身價(jià)最高、也是國(guó)際收藏界知名的當(dāng)代藝術(shù)家，把馬可·波羅及他的符號(hào)畫(huà)在2平方米大小的不銹鋼上。這些發(fā)亮的不銹鋼上，有望遠(yuǎn)鏡、指南針、歐洲的家具，當(dāng)然，背景是中國(guó)園林。藝術(shù)家稱(chēng)自己想和馬可·波羅進(jìn)行一次絕妙而有趣的“對(duì)話(huà)”。

　　吳山專(zhuān)則決定用眾多五彩斑斕的霓虹燈掛在威尼斯的那個(gè)島嶼的建筑上，霓虹燈上將呈現(xiàn)出“to buy is to create”（買(mǎi)就是創(chuàng)造）幾個(gè)大字。這些字面向威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)。事實(shí)上，沿著圣馬可廣場(chǎng)行走的人們都將看見(jiàn)這條標(biāo)語(yǔ)。藝術(shù)家試圖告訴馬可·波羅，威尼斯商人的歷史足跡給中國(guó)人留下了深刻的印象。而現(xiàn)在，“買(mǎi)就是創(chuàng)造”已經(jīng)成為中國(guó)人安放在威尼斯建筑上的座右銘。

　　這是一個(gè)有趣的出發(fā)點(diǎn)與傳達(dá)方式。藝術(shù)，從來(lái)都是威尼斯這座城市的驕傲，古老的威尼斯畫(huà)派至今還在這個(gè)城市的各個(gè)角落教堂里留下傳奇之作。中國(guó)的藝術(shù)家和文人，卻試圖通過(guò)這種最有共鳴式的方法，來(lái)呈現(xiàn)東西方文明的不同之處。

　　葉放等人在歐洲留下的，也不僅僅是保留中國(guó)一個(gè)時(shí)代記憶的園林。正如18世紀(jì)的“中國(guó)熱”一樣，歐洲人也試圖在低谷的掙扎中通過(guò)異鄉(xiāng)的智慧找到對(duì)當(dāng)下思索的起點(diǎn)。全世界最大的書(shū)展法蘭克福書(shū)展今年把中國(guó)作為主賓國(guó)也說(shuō)明了歐洲人對(duì)“中國(guó)式”智慧的關(guān)注。在馬可·波羅的家鄉(xiāng)威尼斯建蘇州園林，其象征意義不亞于把“中國(guó)式”智慧傳教到西方。