提  要：
    隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、區(qū)域的發(fā)展也成為經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際化發(fā)展的重要組成部分。資源的合理開(kāi)發(fā)和有效利用，向全球化、國(guó)際化方向發(fā)展也成為必然趨勢(shì)。謀求可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模式，資源的共同開(kāi)發(fā)及可持續(xù)利用，對(duì)于亟待解決的地區(qū)爭(zhēng)端、國(guó)際爭(zhēng)端、民族矛盾等政治問(wèn)題具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文從云南的實(shí)際出發(fā)，分析建立新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的增長(zhǎng)極，提出的滇派園林發(fā)展理念，以期促進(jìn)云南發(fā)展，同時(shí)，對(duì)國(guó)際的和平與發(fā)展起到示范和借鑒作用。
    當(dāng)前，國(guó)家一方面已經(jīng)逐漸不再成為圈定地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的柵欄，另外一方面，國(guó)家同樣也不再是獨(dú)占地區(qū)的、民族的長(zhǎng)期依存發(fā)展的自然和人文資源的圍墻。這從當(dāng)今國(guó)際局部地區(qū)的不斷沖突中可以看出來(lái)。經(jīng)濟(jì)的全球化、國(guó)際化，必然導(dǎo)致國(guó)家、地區(qū)、區(qū)域資源在社會(huì)發(fā)展的開(kāi)發(fā)、保護(hù)、利用過(guò)程中，也呈全球化、國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)。這也不難從當(dāng)今國(guó)際紛爭(zhēng)、政治紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)紛爭(zhēng)中看出來(lái)。資源合理有效可持續(xù)的保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)在國(guó)家、地區(qū)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用非常重要。因此，當(dāng)前乃至下個(gè)世紀(jì)，尋求區(qū)域新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的增長(zhǎng)極，建立客觀、合理、有效的發(fā)展產(chǎn)業(yè)模式，謀求經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展、資源的有效利用都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、滇派園林的現(xiàn)狀：
    滇派園林是云南國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的一環(huán)，既體現(xiàn)云南的資源特色，也體現(xiàn)云南的社會(huì)生產(chǎn)力量。云南是一個(gè)多民族的高原低緯熱帶亞熱帶溫帶等兼具的邊陲重地，在發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，兼顧云南的發(fā)展具有重要意義，這從中國(guó)近、現(xiàn)代史中不難看出。發(fā)展滇派園林也就是居于云南特殊的地域資源提出的，它既是專業(yè)理念，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。
    云南經(jīng)濟(jì)在最近的十年中，幾乎沒(méi)有一個(gè)增長(zhǎng)極成為云南國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的追求，國(guó)民財(cái)政收入幾乎還是靠傳統(tǒng)的煙草行業(yè)、化工、建材、冶金、小“能源”，“99昆明世界園藝博覽會(huì)”雖然世界給了中國(guó)一個(gè)機(jī)會(huì)，中國(guó)給了云南一個(gè)機(jī)遇，但始終沒(méi)有將這股外勢(shì)做大做強(qiáng)。園林園藝始終沒(méi)有在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中占有決定性的主導(dǎo)地位，鮮切花倒得到突破性發(fā)展。究其原因恐怕以當(dāng)時(shí)“人與自然和諧發(fā)展”之主題有所背離不無(wú)關(guān)系，各路世博造園者從不同層度的開(kāi)山劈嶺造園實(shí)踐中，感覺(jué)困倦，對(duì)日后的景園綠化活動(dòng)增強(qiáng)信心倍感乏力，就其原因有三：其一，大地母親的膚體難予承受如此浩大的理療；其二社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下此類“人定勝天”的壯舉不可能復(fù)返，充其量也只能算是一個(gè)“盆景”藝術(shù)，難以推廣，在中國(guó)，象故宮等此類皇宮園林建設(shè)次數(shù)也極其少見(jiàn)，資金難聚，動(dòng)轍甚微；其三，違反生物規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、勞民傷財(cái)，充其量也僅只能作為特定時(shí)期某一地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激活劑。因?yàn)槲幕�是多元的，多元文化離開(kāi)其生存土壤必定會(huì)有水土不服，輕則萎焉重側(cè)枯死。因此，綜上所述，云南乃至中國(guó)，應(yīng)該在發(fā)展社會(huì)與經(jīng)濟(jì)中借鑒世博經(jīng)驗(yàn)，去反思，理性地利用資源合理的“排列組合”，順應(yīng)自然，恢復(fù)自然，力避興師動(dòng)眾，大興土木，造園活動(dòng)中巧借自然，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中立足資源，結(jié)合市場(chǎng)，規(guī)模經(jīng)營(yíng)，集約經(jīng)濟(jì)。
由于云南特殊的地域環(huán)境，云南在從事各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須注重環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展須立足于長(zhǎng)效的資源開(kāi)發(fā)，滇派園林理應(yīng)成為當(dāng)今云南發(fā)展的一面旗幟。
二、 發(fā)展滇派園林的對(duì)策及措施
（一） 克服急燥冒進(jìn)，將滇派園林經(jīng)濟(jì)納入省國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，逐步實(shí)施。
    滇派園林是利用云南的地域資源或造園技術(shù)實(shí)施于區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的一類云南園林園藝派別。前些時(shí)，云南曾經(jīng)以發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略舉措。“十八種生物資源”開(kāi)發(fā)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌，至今也發(fā)生著重要作用，如此種種，可以看作是滇派園林的原產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)（微觀經(jīng)濟(jì)），但是，利用資源結(jié)合技術(shù)開(kāi)發(fā)異地經(jīng)濟(jì)（宏觀經(jīng)濟(jì)或地域經(jīng)濟(jì)）作為滇派園林外延式經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待開(kāi)發(fā)。
（二） 政府加大轉(zhuǎn)移支付力度，大力培植滇派園林產(chǎn)業(yè)。
    政府要在財(cái)政、稅收等方面給予滇派園林發(fā)展關(guān)心、支持，加強(qiáng)地方立法，建立地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和激勵(lì)機(jī)制，地區(qū)資源保護(hù)、利用補(bǔ)償機(jī)制，引導(dǎo)和培植滇派園林產(chǎn)業(yè)。
（三） 政府下大決心，斥資引鳳，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論研究。
一方面，政府注重產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的同時(shí)，一方面要注重產(chǎn)業(yè)文化、理論體系的研究，引進(jìn)和培養(yǎng)一批滇派園林的產(chǎn)、學(xué)、研隊(duì)伍及學(xué)科帶頭人。
（四） 應(yīng)用推廣先進(jìn)的技術(shù)及產(chǎn)品，提高滇派園林對(duì)云南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率。
    發(fā)展滇派園林要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的理論，研究資源的合理利用、技術(shù)的有效結(jié)合、區(qū)域的和諧發(fā)展、產(chǎn)品的創(chuàng)新，形成云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旗艦，拓展省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，努力提高其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率。
（五） 廣開(kāi)言路，聚思廣議，發(fā)展滇派園林的外延，豐富滇派園林的內(nèi)涵。
滇派園林在學(xué)術(shù)界，允許辯論，允許各持已見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中提倡實(shí)踐，因?yàn)樵颇衔幕�由于民族多樣、地域�?fù)雜等原因，導(dǎo)致其承載的滇派園林文化也是多元的，立體的氣候類型導(dǎo)致利用資源的過(guò)程中也是多方面的，沒(méi)有一種固定的模式，發(fā)揮各類學(xué)科、各種民族和行業(yè)的思維優(yōu)勢(shì)，不斷完善和發(fā)展滇派園林文化，利用局部的資源及技術(shù)、經(jīng)濟(jì)組合，來(lái)營(yíng)建廣袤的國(guó)內(nèi)外區(qū)域和小區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化。滇派園林是一門綜合性學(xué)科，也是一門實(shí)用性科學(xué)技術(shù)。宏觀滇派園林既包括滇派園林經(jīng)濟(jì)學(xué)、滇派園林社會(huì)學(xué)，還包括滇派園林管理學(xué)、滇派園林大地景觀學(xué)等；微觀滇派園林是指滇派園林園藝學(xué)、滇派園林民族學(xué)、滇派園林氣象學(xué)、滇派園林植物學(xué)、滇派園林民族法學(xué)、滇派園林生態(tài)學(xué)、滇派園林美學(xué)、滇派園林規(guī)劃學(xué)、滇派園林建筑學(xué)、滇派園林藥物食品工藝學(xué)、滇派園林物候?qū)W、滇派園林民俗宗教學(xué)等等。民族的就是區(qū)域的也就是世界的。滇派園林是特殊地域環(huán)境造就的，是大自然恩賜的，獨(dú)具匠心，滇派園林同時(shí)也是彩云之南各民族共同創(chuàng)造的、引進(jìn)吸收兼容并蓄的智慧結(jié)晶。

作者：
梁  輝（1964.4~） 男，漢族，研究生，高級(jí)工程師，注冊(cè)安全工程師，云南省高級(jí)法制督察,　紅河州風(fēng)景園林管理處處長(zhǎng)
楊桂英 (1967.7~)   女，苗族，學(xué)士學(xué)位，農(nóng)藝師，紅河州農(nóng)業(yè)局辦公室副主任