摘要： 我國(guó)園林中的林木，很有特點(diǎn)。歸納起來(lái)有兩個(gè)特征：一是遵循“取其自然，順其自然”之原則。無(wú)論松、柏、柳、梧、梅、竹、樟、槐等都按它們自己生長(zhǎng)之姿態(tài)植之，幾乎不加修飾。二是林木的自然組合。多株的樹(shù)木，種得自然得體。幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)園林把樹(shù)木列隊(duì)而植，總是自然而然的散植于園中，表現(xiàn)著大自然之林木狀態(tài)......

　　關(guān)鍵詞： 造園手法 林木花草

　　園或可無(wú)花，但不能無(wú)木。

　　我國(guó)園林中的林木，很有特點(diǎn)。歸納起來(lái)有兩個(gè)特征：一是遵循“取其自然，順其自然”之原則。無(wú)論松、柏、柳、梧、梅、竹、樟、槐等都按它們自己生長(zhǎng)之姿態(tài)植之，幾乎不加修飾。二是林木的自然組合。多株的樹(shù)木，種得自然得體。幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)園林把樹(shù)木列隊(duì)而植，總是自然而然的散植于園中，表現(xiàn)著大自然之林木狀態(tài)。

　　園中之植樹(shù)，須看樹(shù)而種樹(shù)。有的樹(shù)往往宜單植,如松、柏、樟、梧桐、銀杏、棕 櫚等�；蛘咭灿卸嘀晖�類(lèi)之樹(shù)植于一處，但總是有自己?jiǎn)为?dú)的形象、輪廊線(xiàn)。我們欣賞這類(lèi)樹(shù)，也總是賞其單顆樹(shù)的形態(tài)。觀松柏之矯健，看梧桐之魁然，視銀杏之高聳，賞竹枝之秀雅。有的宜合種，如冬青、女貞、木樨、柑橘以及竹類(lèi)等，種得濃密，意象叢林。這種樹(shù)往往不欣賞其單株的形象，而且往往起渲染環(huán)境的作用，作為某個(gè)主題景物（如單石、單株樹(shù)、亭、軒等）的陪襯物。這種“叢林”宜密不宜疏。這也是中國(guó)畫(huà)之方法論，所謂疏可跑馬，密不通風(fēng)。

　　園中之植樹(shù)，須注意主次，切忌松柳竹槐亂種一起。所謂主次，就是一處地方以某樹(shù)為主題，其余則作為陪襯。主題之樹(shù)，不在數(shù)量之多少，而在于位置是否顯要，形態(tài)是否突出。陪襯之林木，一要少個(gè)性（如冬青、女貞、洋槐之類(lèi)）二要對(duì)主題之樹(shù)起哄托作用，位置疏密等是關(guān)鍵。一處景觀，樹(shù)不宜染：種類(lèi)宜少不宜多。樹(shù)的種類(lèi)多，難以統(tǒng)一。

　　園中之植樹(shù)，也須注意植于何處。柳宜植水邊，有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝�趣。桐櫚不宜植�?yáng)處，否則它會(huì)瘋長(zhǎng)，太高則不好看。庭中宜植槐、榆之類(lèi)，數(shù)年后亭亭如蓋，夏陰于庭，能生涼意；冬則落葉，陽(yáng)光滿(mǎn)院。

　　樟宜植于園宅前部，楝宜植于其后部。我國(guó)民俗有“前樟后 ”之說(shuō)，吉利之意。

　　松柏多植于山丘，雖為假山，但有真山之精神。山石松柏，其美學(xué)思想多有“言志”、“比德”之意。蘇州網(wǎng)師園有“看松讀畫(huà)軒”，軒前有松，則取其意；獅子林有指柏軒，也是人文之氣，這是取宋代朱熹之句“笑指庭前柏”。其中有一株已有數(shù)百年，取名“騰跤”，形態(tài)入畫(huà)。

　　竹宜叢生，山前、屋后、庭內(nèi)皆宜。文人愛(ài)竹，相傳晉代王羲之之子王微之，自汘居后庭中無(wú)竹，整天不樂(lè)，后來(lái)給他植竹于庭，他就得意了，說(shuō)“何可一日無(wú)此君”。后來(lái)“此君”成了竹的代名詞。文人愛(ài)竹，一是從概念出發(fā)，竹空心，有虛心好學(xué)之意；又有節(jié)，為高風(fēng)亮節(jié)。二是從形態(tài)出發(fā)，竹有畫(huà)意，許多畫(huà)家喜畫(huà)竹。因此，大多數(shù)園林均有竹。揚(yáng)州個(gè)園，“個(gè)”即半枝竹，更有謙意。園主人黃應(yīng)泰雖是鹽商，但也喜舞文弄墨，別號(hào)即“個(gè)園”。

　　梅與竹相仿，也為文人喜歡之物，畫(huà)家畫(huà)它，園中也植它。梅清高，有骨氣，“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”（陸游《卜算子》）。蘇州有鄧尉山“香雪�！�，杭州有“靈峰尋梅”；但園中之梅，不可能有那漫山遍野大片梅的條件，所以多為零星的，如獅子林問(wèn)梅閣，有古梅名“臥龍”這是取名代李俊詩(shī)：“借問(wèn)梅花堂上月，不知?jiǎng)e后幾回園”。揚(yáng)州何園中有座建筑叫船廳，周?chē)�植梅，故門(mén)前楹聯(lián)曰：“月作作主人梅作客，花為四壁船為家”。

　　園中林木要注意由小至大。新建園林多小樹(shù)，植時(shí)不能太密，要考慮長(zhǎng)大后的情形。如今有很多人不懂這個(gè)道理，如銀杏、香樟之類(lèi)，種得很密，殊不知這類(lèi)樹(shù)將來(lái)會(huì)長(zhǎng)得很大。樹(shù)植好少移動(dòng)，須知“人動(dòng)活，樹(shù)動(dòng)死”，特別忌動(dòng)大樹(shù)。

　　花卉在園林中也須重視手法。這種手法關(guān)鍵在于意境。如蘇州拙政園海棠春塢小院中植海棠，院周有回廊，這是取蘇東坡之詩(shī)《海棠》之意：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花誰(shuí)去，故燒高燭照紅妝�！�

　　荷花也植于園林池中，而且往往把它詩(shī)化了。夏日荷花盛開(kāi)，“映日荷花別樣紅”。蘇州拙政園大水池中有荷風(fēng)四面亭，與岸有小橋相連，亭有楹聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。荷到秋末冬初，荷葉殘敗，有蕭琵之感，似悲劇之美。拙政園有座留聽(tīng)閣，閣前水池，池中有荷�！扒镪幉簧⑺�飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。這是李商隱詩(shī)《宿駱氏亭寄懷崔崔袞》之句意。

　　蘇州怡園，多為“短鏡頭”之景，有花卉畫(huà)冊(cè)頁(yè)之效果。如入口處一個(gè)小院，迎面一片白墻，上刻“怡園”二字，墻前有花壇，上植花卉、小樹(shù)，置幾塊單石，形成花卉大寫(xiě)意之畫(huà)意。

　　中國(guó)園林之林木，不同于西方園林之整齊排列，而是自然而成。中國(guó)園林之花卉，不同于西方園林之規(guī)則構(gòu)圖，往往將玫瑰、郁金香之類(lèi)植于一處，形成一大片艷麗的幾何圖案之花。紅、黃、藍(lán)、紫固然好看，但這顯然是人工所為。一個(gè)是順其自然，人與自然共處；一個(gè)是征服自然，改造自然為人用。這是兩種不同哲學(xué)觀之所致。

　　草的處理也不一樣，西方園林多做成幾何圖案的地毯式的大草坪；中國(guó)傳統(tǒng)園林則不同，多為分散的、點(diǎn)綴式的，在土坡表面植些草皮，而且往往還要植些灌木，置幾塊石頭。

　　園林中的草，還有一個(gè)用途（手法）是假山單石腳下植之，作為石與地面交接。中國(guó)園林之理相通：“遠(yuǎn)山無(wú)腳，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)根……山露腳不露頂，露頂不露腳�！保�陳從周《說(shuō)園》）。這種草多用麥門(mén)冬，有名書(shū)帶草，其名有文人氣。

　　山可縮小成假山，不過(guò)10余米，能意象出千仞高山；水可以縮小成池水，不過(guò)數(shù)百方，能感受到汪洋河湖。林木不能縮小，這就須從意境出發(fā)。這就是園林藝術(shù)，并非是縮小比例的大自然模型。因此，林木如何與園中之山石池水相配合，是造園之至要者。如何把握？須多觀賞、品味；更須提高藝術(shù)文化修養(yǎng)。