“水木清華”是清華大學(xué)的經(jīng)典景觀，亦是清華的根。它原是康熙年間修建的“熙春園”一部分。其中有一個狹長得池塘，康熙見這里水清木華，一派山野風光，便御筆提名：“水木清華”。意為景物清幽美麗。道光進士，禮部侍郎殷兆鏞所書的一副對聯(lián)描寫其景觀之美：

　　檻外山光，歷春夏秋冬,萬千變化，都非凡境；

　　窗中云影，任東西南北,去來澹蕩，洵是仙居。

　　乾嘉兩朝，熙春園為皇家園林圓明園的附園。嘉慶年間，在“水木清華”池塘東南岸邊增建工字廳殿堂，道光年間將該園一分為二，西園命名為“近春園”，賜皇子奕詝，即后來的咸豐皇帝。東園仍沿用熙春園，賜惇恪親王綿愷，綿愷無子，由皇五子奕淳承襲。奕詝做了皇帝后，五子奕淳不能單獨承受祖業(yè)傳下來得園名，于是咸豐改名為“清華園”。

　　清末在此創(chuàng)辦清華學(xué)校，民國十四年改為大學(xué)，現(xiàn)代散文家、詩人朱自清任教“清華”期間，留下了描繪此地風光的著名散文精品“荷塘月色”，把月光下的清華神韻，描寫得入木三分，無邊風月。由此，此地此景成了清華大學(xué)的文化靈魂。深厚的歷史文化積淀，優(yōu)雅的水木清華，不知迷倒了多少清華學(xué)人。然而經(jīng)過歷史的浸襲，水木清華顯得有些破敗景象。在清華大學(xué)九十周年校慶之前，清華學(xué)子捐款發(fā)起重修“水木清華”景觀的倡議。于是成立了以清華大學(xué)建筑學(xué)院教授，兩院院士吳良鏞為首，由清華王麗芬教授、林業(yè)大學(xué)曾彥立老師和筆者組成的規(guī)劃設(shè)計小組，經(jīng)過反復(fù)研究探討，確定修復(fù)方案：以自然山水為藍本，以歷史文化為背景，以中國畫理為依據(jù)，升華水木清華景觀，再現(xiàn)朱自清筆下的“荷塘月色“的意境。

　　“水木清華”景觀邀我公司承接施工，我深感此景的文化珍異，藝術(shù)超邁？，歷史久遠，不敢有絲毫的怠慢和輕視。為此，我查閱有關(guān)歷史典故，拜讀有關(guān)藝術(shù)經(jīng)典，特別是康熙筆意“水木清華”和朱自清筆境“荷塘月色”。漸入佳境，腦海中形成了這樣的“情景”：以史為脈，尋脈以樹根；以文為意，借意以達情；以藝為象，立象以盡意。就是說，經(jīng)營景觀，必須遵循歷史的原貌來表現(xiàn)，表現(xiàn)可以取舍，有想象，有夸張，但不能脫離歷史，固有文化和相應(yīng)藝術(shù)�！傲⑺囅蟆币�“盡文意”；“盡文意”要“含史跡”。這樣的景觀，才有歷史、有文化、有藝術(shù)，才耐看，耐人尋味，流連忘返。

　　“水木清華”景觀，主要是池塘駁岸工程。1979年，筆者曾隨家父第三代山石韓韓良順在承德避暑山莊的滄浪嶼，文津閣，小金山的假山修復(fù)過程中，對山石駁岸的藝術(shù)處理有了初步的認識，經(jīng)過二十年的疊山理水實踐，積累了更多的經(jīng)驗。我認為山石駁岸并非只是起擋土、固坡、護岸的作用，而是更深層次的根據(jù)地形、地貌、地理環(huán)境，運用疊山理水的藝術(shù)手段，起到美化環(huán)境、協(xié)調(diào)造景的作用。通過“水木清華”景觀的實踐，我總結(jié)出山石駁岸要與人文、山水、環(huán)境、綠化、道路等要素緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出佳構(gòu)妙景來。

　　一、 山石駁岸與人文景觀。

　　《易?賁》云：“文明以止，人文也”。水木清華的人文景觀主要有兩處：一是工字廳，二是“荷塘月色”。它們是“水木清華的精神所在。

　　“水木清華”的主體建筑“工字廳”是清代遺存，浸染著皇家氣息，沾染著康熙、道光、咸豐三位皇帝的故事，它是水木清華的主景，一切疊山理水均以它為中心。工字廳前平臺突出水面，兩側(cè)以低平的山石駁岸，以突出平臺和工字廳的形象，對岸的對景設(shè)計一組山峰，挺拔俊秀，遙相呼應(yīng)。

　　“荷塘月色”原描寫的景物在西園“近春園”，早在同治年間。為重修圓明園而將這里的建筑折運一空。解放后水面改建為游泳池或被填平，僅剩一個荷塘和荒島。為增加“水木清華”的文化內(nèi)涵，在其東岸修建“自清亭”并塑有朱自清雕像。為更加突出“荷塘月色”的文化內(nèi)容，此次修復(fù)，將朱自清雕像移至湖北岸中部顯要位置上。近水建一長十米寬二米的平臺，周邊用低矮的山石包圍，平臺上要放朱自清“荷塘月色”下神韻的雕像。旁邊種一株紅梅，背景襯托古柏蒼松。每遇學(xué)子和游人至此，必都到此感受“荷塘月色”的優(yōu)美意境：

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……

　　月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里……

　　為了強化朱自清雕像景觀的藝術(shù)效果，在其西約三十米處，建一約十平方米的平臺，上置一付古琴桌椅，古琴邊上生長著一棵柏樹，對面種八株碧桃，稱為“桃源仙境”，與朱自清平臺造成一種文雅氣氛。

　　二、山石駁岸與山水景觀。

　　“山貴有脈，水貴有源”。堪輿家認為，天下山脈發(fā)于昆侖，以西北為脊，東南為尾，河川總趨勢依隨山勢自西北流向東南。池塘北岸長百余米，岸上是高約四至五米的土丘帶，利用土丘為脈，自東向西設(shè)計成兩山夾一澗，山套山、山連山、山脈起伏、高低錯落的山脈。在湖的西北角疊山理水，水自山中涌流跌入湖中，在湖岸做一處小體量山體，大水量跌水，使平靜的山村湖水，頓生動感和靈氣正應(yīng)了古語“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。龍是康熙，仙自然是朱自清了，文仙也。

　　山脈主峰設(shè)在湖北岸中線偏東，峰不宜居中，避死板生硬。主、配峰之間疊成山澗，山坳用石做成外小內(nèi)大的山形。深山含長水，讓水繞山轉(zhuǎn)，如此一來，是平淡無奇的駁岸，成了曲水通幽的境界，增添了觀賞性和趣味性，人們置身其中，猶如進入世外桃源的山水間，進入了詩山畫林一般。

　　三、 石駁岸與環(huán)境景觀。

　　“水木清華”整個湖岸長約三百余米，呈東西長，南北寬之勢，如果按一般的處理，把山石沿著湖岸一塊一塊地堆砌，雖然有些起伏，但進出不大，使人感到平庸無變幻。正如北京園林界的老前輩曾經(jīng)將它比作“捏餃子邊”，這種現(xiàn)象實際反映了設(shè)計思想和疊山匠師的人工化太濃，不能與周邊自然環(huán)境相結(jié)合。

　　此次處理駁岸是把人文景觀和自然景觀中的山脈、山澗、山谷、山壑、山瀑以及臺、汀、磯等元素通盤考慮，大自然千奇百態(tài)是我們疊山理水的藝術(shù)

　　為了自然環(huán)境的需要，首先要選好石頭。選取不當，與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，便達不到預(yù)期的效果。不同的石料疊出的假山風格亦不一樣，基本的石料有兩大類，湖石和黃石。用湖石造景，會產(chǎn)生江南水鄉(xiāng)風格，因為湖石顏色灰白，有空洞，以曲線條為主要特征，造出來的景比較陰柔；而黃石造景，勢必會產(chǎn)生一種直線條，棱角分明，像帶子折過的一樣，又像斧劈過的一般，所以黃石布置比較陽剛；還有一種是房山山皮石，它的特點在于太湖石和黃石之間。既有曲線的一面又有直線的一面，屬于剛?cè)峤Y(jié)合的石頭。山皮石長期暴露在山體表面，風化層有自然花紋，會顯得很自然，因石料的水紋能和水平線成一平行線，故讓人感覺就仿佛自然長在湖邊，有一種被水浸蝕的痕跡一樣。

　　“水木清華”駁岸就選用了房山山皮石，采用“折帶皴和斧劈皴”相結(jié)合手法，讓人覺得平緩時靜如水，起伏時如巨斧劈過一般。當清華90周年校慶之際，學(xué)子們返校來到“水木清華”，看到新做的駁岸，卻覺得如舊的一般，真乃修舊如舊，全靠自然風化石和人工施巧所取勝。

　　四、 山石駁岸與綠化景觀

　　朱自清在“荷塘月色”中說：“荷塘的四周，遠遠近近、高高低低都是樹，而楊柳最多�！背Ｑ缘溃呵嗌骄G水。此次大規(guī)模的整修駁岸，在土山上設(shè)計種植松柏之類的常綠喬木，輔植紅楓、三角楓、火炬樹等。土坡上種滿丹麥草、紫花地丁等地被植物，水邊間隔植楊柳、碧桃、山桃等。湖中除荷花外，還補種一些水生鳶尾、蒲草等。提升和豐富了岸上水下的自然綠化效果。一年四季均可觀賞，特別是月色下的荷塘，則造了“另一個世界“的綠化景觀的光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲那般“獨處的妙處”。

　　五、 山石駁岸與道路景觀綠化

　　朱自清時代的荷塘邊，是一條曲折的小煤屑路，這是一條幽僻的路。此次修整道路與駁岸一并考慮，人們有一種近水的情結(jié)，一旦見到水，人們會自然而然的接近水面，或行、或坐臥。為此，在設(shè)計山石駁岸時，把湖邊小路和諧的整合石一起。為人們提供一條駐足觀水，坐禪悟書，攜友散步，月下觀荷的是好環(huán)境。

　　湖邊駁岸，不僅僅是護坡固岸，而是把山石駁岸同景觀有機的結(jié)合起來，運用疊山理水的藝術(shù)手法。創(chuàng)造一種“雖由人作，宛自天開”的自然風景來。在清華大學(xué)九十周年校慶上，深圳校友會對“水木清華”的改造給予了高度的贊揚：

　　清風明月本無價，近水遠山皆有情。
　　景昃鳴禽集,水木湛清華。