引言

　　近年來，城市化進程加快、環(huán)境污染的加重以及民俗民風的缺失對鄉(xiāng)土文化的保持產(chǎn)生前所未有的沖擊，保護鄉(xiāng)土資源，挖掘鄉(xiāng)土特色．已成為園林設計師義不容辭的責任�！班l(xiāng)土”作為地域特色和文化的記載，從生活中積淀了深厚的文化底蘊，具有鮮明的地域特征，解讀鄉(xiāng)土的地域元素并在園林規(guī)劃設計中成功地運用，可使設計作品更顯特色。

　　一．鄉(xiāng)土景觀相關概述

　　(一)解讀鄉(xiāng)土景觀

　　鄉(xiāng)土原指那些質(zhì)樸的、本土的、傳統(tǒng)的事物，是個邊界模糊的地域概念。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀包含兩層含義．一種是指鄉(xiāng)村里土生土長的“自然景觀”，即所謂鄉(xiāng)村風光、鄉(xiāng)村田野、鄉(xiāng)土建筑、民間村落和道路，以及民族人物和服飾等所構(gòu)成的景觀現(xiàn)象的復合體；另一種解釋是指反映文化體系的特征和地理特質(zhì)的“文化景觀”，是當?shù)厝藶榱松�活而采取的對自然過程和土地及土地上的空間格局的適應方式．是此時此地人的生活方式在大地上的投影，包括土地及土地上的城鎮(zhèn)、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體。

　　現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)土景觀則是伴隨社會的進程和學科發(fā)展的需要．在傳統(tǒng)概念的基礎上延伸出的景觀新形式．即在新技術(shù)基礎上，通過新形式．用新的價值觀來創(chuàng)造當代人的生存追求和生活方式．其核心和主要內(nèi)涵是倡導人與自然的和諧、人與人之間的理解。

　　(二)提煉鄉(xiāng)土景觀元素

　　“鄉(xiāng)土景觀元素”取自于特定地域生產(chǎn)、生活過程中用于景觀表現(xiàn)的素材。因鄉(xiāng)土景觀資源豐富，種類繁多。這里筆者按其表現(xiàn)形態(tài)不同進行區(qū)分，挖掘提煉出三類基本元素：

　　(1)鄉(xiāng)土的“物”

　　實體性景觀元素，指基本不需要二次加工而直接用于園林景觀營造的物質(zhì)實體類元素，如鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土植被、鄉(xiāng)土材料、器具和工藝品等眾多實體元素。

　　因事物在生活中的存在形式不同．鄉(xiāng)土的”物“又可以分為三類：一類為因自然環(huán)境的天相和地相兩大要素影響，形成的自然鄉(xiāng)野景觀．和人類勞動形成的農(nóng)業(yè)景觀；另一 類包括當?shù)厝巳粘Ｉ�活所涉及的器具、物品等生活元素．可以歸結(jié)為“要素”；第三類指構(gòu)成景觀實體的材料，可以作為園林小品建筑材料的“素材”，如鄉(xiāng)土植物、當?shù)爻霎a(chǎn)的石頭、木材等。

　　(2)鄉(xiāng)土的“事”

　　主要指地方習俗、民族風俗、民間典故等鄉(xiāng)土地域上的事件性元素．表現(xiàn)為非物質(zhì)形態(tài)，它包括了百姓物質(zhì)和精神生活的方方面面，與生產(chǎn)、生活緊密相連．并從一個側(cè)面反映百姓的生活場景。

　　按事件發(fā)生時段性的不同，鄉(xiāng)土的“事”又可以分為“過去的事件“(值得紀念的歷史片段)和“正在發(fā)生的事件”(可供觀賞和參與的活動事件)，從事件的主題和性質(zhì)未看，鄉(xiāng)土的”事”則包括“日常生活事件”、  “文藝活動事件”和“生產(chǎn)實踐事件“三類主要鄉(xiāng)土行為事件。

　　(3)鄉(xiāng)土的“意”

　　鄉(xiāng)土的”意“主要指鄉(xiāng)土所蘊含的地方精神、地方情結(jié)、鄉(xiāng)土意境等可感知元素，也屬非物質(zhì)形態(tài)的元素j它通過生活中的場景、材料等形象所表現(xiàn)出來的意蘊，包涵豐富的民俗文化，既是鄉(xiāng)土意境的表達，又是鄉(xiāng)土“物”與“事”的結(jié)合與升華。

　　“意”是物境、意境、情境的結(jié)合體。此處提到的鄉(xiāng)土的“意”可視為是一種鄉(xiāng)土精神的感悟，其內(nèi)容涵括了舊鄉(xiāng)土精神和新鄉(xiāng)土精神。

　　二、運用鄉(xiāng)土景觀元素創(chuàng)造獨具特色的現(xiàn)代新園林

　　鄉(xiāng)土化的設計過程，始終是不斷更新和變化的過程，需要設計師更多地認識鄉(xiāng)土，關注鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土景觀設計不是味地模仿鄉(xiāng)土形態(tài)．照搬鄉(xiāng)村的景觀資源，而是對鄉(xiāng)土深刻認識下進行的探索過程．其內(nèi)容豐富，方法靈活，是項沒有終點的工作。

　　(一)鄉(xiāng)土設計準備

　　(1)樸素的設計思想

　　崇尚自然設計、綠色設計，在原創(chuàng)基礎上、不矯揉造作、不夸大事物本身地保持鄉(xiāng)土真、純本色。提倡樸素的設計思想．正是對原材料充分利用，對地方文化充分尊重的表現(xiàn)。不加粉飾地運用現(xiàn)有資源，無論物質(zhì)的，還是精神的，都不經(jīng)二次加工地為設計者所用，最大限度地體現(xiàn)其原創(chuàng)的特點。樸素的設計不單單是形狀、色彩、肌理等外在形態(tài)上簡單的樸素，重要的是具有深刻文化內(nèi)涵的獨具個性化、風格化的意念樸素。

　　(2)向民間學習的態(tài)度

　　民間傳統(tǒng)和工匠技藝是種長期的歷史積累，這其中的意義在于它們已經(jīng)從為了對付物理的和生物的環(huán)境而發(fā)展成為可以傳承和寄托情感的文化傳統(tǒng)。中國鄉(xiāng)土民間藝術(shù)流派紛呈，透著喜慶和吉祥的大紅剪紙、精巧細致的“蛋殼雕”、別出心裁的甲骨彩繪、靈韻別致的泥塑等等．都充分體現(xiàn)了五千多年文明古國深厚的鄉(xiāng)土民間文化底蘊。

　　提倡向民間學習的態(tài)度，加強了人們對鄉(xiāng)土民族民間文化的認同和對鄉(xiāng)土景觀的熱愛，極大地激發(fā)人們的文化自尊和民族自信�；�于對地方自然地理、社會人文環(huán)境的深刻理解，重視對地方傳統(tǒng)城市與建筑空間形式的深入研究，探索適應不同環(huán)境與要求的各種表現(xiàn)手法，善于向民間學習，向群眾學習。

　　(3)借景田園風光，保存農(nóng)業(yè)體驗

　　鄉(xiāng)村廣闊田野上斑斕的色彩、美麗的農(nóng)田、起伏的山岡、蜿蜒的溪流、蔥郁的林木和隱約顯現(xiàn)的村落，無處不寫著人們對理想生存環(huán)境的向往�，F(xiàn)代園林設計中．通過借鑒田園風光，使農(nóng)業(yè)景觀的作用最大化．從造景手法上取勝，借他物發(fā)揮自身的景觀作用，增加使用率。比如園林設計時通過設置觀景平臺和矮墻來欣賞庭院外面的鄉(xiāng)村景色，正是借景田園的一種有效手法，在現(xiàn)代城市景觀中．以田園風光為主的鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)景觀除了觀光、游憩的功能之外．也兼具教育的功能，特別是對于城市中的兒童來說，對農(nóng)業(yè)的體驗使他們更多地認識了鄉(xiāng)土。

　　(4)以“尊重歷史遺產(chǎn)，保護地方文化“為出發(fā)點

　　當今社會，農(nóng)業(yè)科技的進步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，特別是伴隨著城市化的道路擴展到農(nóng)村的廣大腹地，現(xiàn)代化所到之處，古老厚樸的田園景色，溫情脈脈的宗法關系以及傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)都被破壞無遺，凋敝的鄉(xiāng)村成為城市工業(yè)化的犧牲品。村落形態(tài)的城市化現(xiàn)象破壞了千百年來遺留下來的鄉(xiāng)土風貌和文化景觀，村落正在失去其應有的特色并導致許多人家園感的喪失。面臨環(huán)境危機、生態(tài)險情，人類該怎么辦呢7設計師往往在其中發(fā)揮著重要的作用。提倡鄉(xiāng)土設計，應以尊重歷史．保護文化為前提。

　　(5)運用現(xiàn)代設計方法，走高技鄉(xiāng)土之路鄉(xiāng)土設計注重景觀的差異性和同一地區(qū)環(huán)境的統(tǒng)一性，強調(diào)場所精神與空間意象的深層提煉，關注不同材料使用的靈活性和不同建造方法的多元性�！案呒监l(xiāng)土”是信息時代適宜技術(shù)的建筑觀與社會審美取向互動的產(chǎn)物．也是科技全球化以及世界性旅游熱等因素綜合作用的結(jié)果。在追求技術(shù)與人文結(jié)合的觀念影響下，將高技術(shù)與地理氣候、地域環(huán)境、鄉(xiāng)土文化以及設計方法相結(jié)合．追求既有信息、智能以及生態(tài)技術(shù)功能，又充滿地域文化特色的景觀作品，無疑將是日后鄉(xiāng)土發(fā)展的新方向。

　　(二)鄉(xiāng)土景觀設計方法

　　(1)鄉(xiāng)土“物”的形態(tài)表現(xiàn)，凸顯時代感

　　1.活的材料運用與提升

　　植物、石材、木、磚、陶等地方傳統(tǒng)材料．賦予鄉(xiāng)土大地的衷情、歷史的滄桑、時間的軌跡、生命的活力和人性的關懷，是許多現(xiàn)代技術(shù)材料無法企及的。在鄉(xiāng)土景觀設計中，地方傳統(tǒng)材料是設計的首選，它們產(chǎn)白當?shù)氐臍夂蚣暗乩憝h(huán)境下．是對地方特征的詮釋，使用起來有助于地方特色的保護，同時充分尊重當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和風俗習慣。

　　通過材料建立不同元素之間的聯(lián)系，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料、構(gòu)造和布局方式與現(xiàn)代材料技術(shù)結(jié)合，在質(zhì)感、色彩、形體等方面同樣能夠取得優(yōu)雅的對比效果。有時由于環(huán)境條件受限制，建造時難以運用傳統(tǒng)材料實現(xiàn)設計師期待的效果，可以適當借助現(xiàn)代材料來滿足這樣的需求。對鄉(xiāng)土材料的形態(tài)和特征進行研究，借助現(xiàn)代新材料，結(jié)合具體地域的經(jīng)濟施工技術(shù)等條件，對材料進行簡化、轉(zhuǎn)換、變形和抽象，以達到特別的效果。

　　2.鮮明的色彩呈現(xiàn)

　　景觀設計時沿襲鄉(xiāng)土樸素自然的性格，靠材料本身的顏色和質(zhì)感來體現(xiàn)景觀的特點．采用素雅的基調(diào)色，再巧妙地運用補色關系．把各種色彩有組織地結(jié)合在起，黑白相間、紅綠相映、單純中顯豐富．對比中求和諧，體現(xiàn)鮮明的民俗特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。綠葉襯花，花更紅更美，這是對比的美學效應。園林設計時利用對比的美學效應，借助色彩差異．有目的地安排能起對比烘托作用的景觀元素，使自然景觀和人工景觀產(chǎn)生對比、鄉(xiāng)土景觀和城市景觀產(chǎn)生對比，使主題景觀得到加強，從而突出景觀的獨特性。

　　研究鄉(xiāng)土色彩的運用，還要關注鄉(xiāng)土植物色彩的搭配和植物隨季節(jié)變化所呈現(xiàn)的四季不同的景觀效果。如銀杏、馬褂木、懸鈴木、黃櫨等隨著秋季到來，葉片呈現(xiàn)鮮黃的色彩，不論是遠觀還是近看，在視覺上總能給人愉悅的享受。

　　3.樸拙的細部表達

　　鄉(xiāng)土細部裝飾及其肌理的表現(xiàn)，利用當?shù)夭牧�、工藝和技術(shù)的特長．因地制宜，就地取材，充分體現(xiàn)了民間鄉(xiāng)土的藝術(shù)美。采用點題的手法，納入地域元素和符號，將鄉(xiāng)土主題景觀進行重點刻畫．或用圖象．或借助文字信息及場景來點明環(huán)境主題或意境。曾經(jīng)的鐵軌已經(jīng)消失．留下的只是人們對它的記憶．在這里建造公園，設計者借助了景墻、文字、圖片和石刻來告訴人們場地過去的功能和特性，顯得更形象具體，使人印象深刻。

　　(2)鄉(xiāng)土“事”的表達，彰顯地域文化風

　　1.統(tǒng)文化的復原與演義

　　基于對文化原型的理解，設計師試圖通過恢復、再現(xiàn)、關聯(lián)等手段激發(fā)人們對過去歷史的回憶。通過對傳統(tǒng)場景的復原與演義，對傳統(tǒng)情景重放，延續(xù)了歷史事件的意義。

　　另外，從自然的角度去認識鄉(xiāng)土文化，對原有場地特性進行保全或進行適當?shù)母脑�，維護場所的自然發(fā)展過程，保持其地域的自然性，從而對文化進行保護，使文化遺產(chǎn)得以留存。

　　從人本身出發(fā)，從人與生俱來的好奇、好動的本性出發(fā)．身體力行，借助活動讓游人自己去體驗，去認識鄉(xiāng)土的器物、感受鄉(xiāng)土活動過程、身臨其境．聆聽鄉(xiāng)土的故事和聲音、感悟鄉(xiāng)土的意境。公園中設計放置的人力水車、復雜的構(gòu)件、簡易的操作．供人自己去體驗去實踐，行為促使意識認識和感知鄉(xiāng)土的存在。

　　2本土文化的延續(xù)

　　人類對文化認識的過程是從表層文化向深層文化滲入的過程．這一過程與鄉(xiāng)土的表現(xiàn)形式和特征直接關聯(lián)，它包括對鄉(xiāng)土景觀視覺形象、結(jié)構(gòu)布局關系和設計手法的認識，只有意識到這一過程，才能更容易接受和發(fā)揮本土文化的深意。

　　建筑與環(huán)境必須不斷地變化以反映時代與場所、人與社會的變化，而不管這些變化如何．我們都應把那些以“場所精神”為標志的文化延續(xù)下去。基于人的認知意識考慮，通過接近、分離、連結(jié)、圍合等方式，使景觀在空間、時間或同時在兩者中顯示出一定的連續(xù)性。

　　3.域文化的融入

　　談到地域文化的構(gòu)建就不能不談到外來文化得以生存進而融入本土文化的根源所在．外來文化形態(tài)之所以能生根、開花、結(jié)果．主要歸因于文化選擇機制的作用．即其與本土文化的相互交流、相互選擇。

　　借鑒他域文化功能型、自發(fā)式的形式，融入本土景觀審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，通過主動式的形式語言，使景觀既含有本土文化的某些特征，又保持與他域文化的交融．表現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。鄉(xiāng)土景觀設計不追求形式上的復制．或是表面的文化符號，而是深刻地理解和體驗鄉(xiāng)土的奧妙和韻味．通過隱喻激發(fā)創(chuàng)作的想象力，以設計合理化、適時化作為其根本的立足點，有機地、自然地將其融入整個創(chuàng)構(gòu)中。

　　4.元文化的共存

　　一定地域、一個民族甚至一個國家對自身傳統(tǒng)與習性的認知，容易感召受眾，達到共鳴。但設計作品不是只局限在某一個地區(qū)或一個國家的．設計關聯(lián)著生活，文化關聯(lián)著社會，  個成功的設計作品往往會對地區(qū)的多元文化交流產(chǎn)生較好的效果，這也就需要設計者更多地關注人，關注社會、生活本身，促進文化多元重構(gòu)機制。

　　東方文化與西方文化、本土文化與他域文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化等多元文化的融合，是在文化選擇和重構(gòu)機制作用下運行的產(chǎn)物。通過“吸引一調(diào)和一適應一共存一互補一創(chuàng)造”環(huán)節(jié)，由點到面，自淺入深，逐步融合，形成有別于傳統(tǒng)文化與外來文化的現(xiàn)代文化新形態(tài)．彰顯獨特的地域文化風。

　　(3)藝術(shù)化處理，創(chuàng)造現(xiàn)代鄉(xiāng)土新“意”一個人如果僅僅具有創(chuàng)作性和知識．而沒有對歷經(jīng)數(shù)百年的偉大藝術(shù)的鑒賞能力．是很難把景觀設計得完美的。鄉(xiāng)土文化受城市藝術(shù)感染，設計師以藝術(shù)的眼光認識和解讀鄉(xiāng)土．或進行具體的內(nèi)容概括，或著手抽象的藝術(shù)處理，都不同程度地創(chuàng)造鄉(xiāng)土新形式．表達鄉(xiāng)土新意境。

　　1 .具體的藝術(shù)呈現(xiàn)

　　對園林設計師來說，從鄉(xiāng)土景觀中汲取設計的語言，是非常普遍的現(xiàn)象．除了像奧姆斯特德在公園設計中直接再現(xiàn)一種牧場風光之外，很多設計師運用藝術(shù)的手法．在城市之中將鄉(xiāng)土景觀進行抽象的加工與再現(xiàn)。如從形式、空間和色彩入手．關注人們的視覺審美．以大地的情懷、藝術(shù)的圖景再現(xiàn)耕作田園景觀的美感。

　　和功能等方面的價值追求，人們觀賞它，解讀它，去體會其中深刻的文化含義，對園林設計形成有益的補充。以農(nóng)作物花生為對象，通過鄉(xiāng)土的藝術(shù)化處理途經(jīng)，借助景觀小品進行發(fā)揮．巧于立意，不僅有形式美，還被賦予了深刻的內(nèi)涵。

　　2.抽象的藝術(shù)表達

　　“鄉(xiāng)土“作為原汁原味的直觀地域印象的表現(xiàn)，在園林設計中通過抽象的手法．借助人的感官體驗未感知和認識“鄉(xiāng)土”同樣可以引起人們的共鳴。在研究鄉(xiāng)土營造方式的基礎上，鄉(xiāng)土景觀還包含了對鄉(xiāng)土環(huán)境、形式、各種標志性場所、符號的抽象。這種抽象在藝術(shù)再現(xiàn)的基礎上，突破模仿．根據(jù)當代景觀的功能、結(jié)構(gòu)，結(jié)合新材料、新技術(shù)創(chuàng)造新的具有地方特色的現(xiàn)代形式。

　　結(jié)語

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”現(xiàn)代園林設計的真面目不能狹隘地局限在空間有限的范圍內(nèi)，當我們把眼光投向地域及其周邊甚至整個城市、整個民族的區(qū)域時，鄉(xiāng)土景觀的特征和優(yōu)越性才能真正地被挖掘出來。合理運用鄉(xiāng)土元素，使景觀設計真正回歸生活、回歸人；伴隨文化鄉(xiāng)土的進展歷程，讓現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀發(fā)展與現(xiàn)代文明進程同步進行；關注人類情感的交流，從而走出一條獨具特色的現(xiàn)代新景觀道路。