1、色彩的定義

　　從兩千多年前亞里士多德的著作里我們可以看到關(guān)于色彩的早期觀點(diǎn)—無(wú)論什么東西，是可見(jiàn)的便是色彩，顏色就其本性而言，就是可見(jiàn)的東西。

　　現(xiàn)代心理物理學(xué)對(duì)色彩的定義是：可見(jiàn)光波段范圍內(nèi)的一種能量分布狀態(tài)，它可引起色彩感覺(jué)的光刺激作用。而在藝術(shù)家、文學(xué)家、設(shè)計(jì)師眼中，色彩是表達(dá)其藝術(shù)情感的一種抽象成分，是一般美感中最大眾化的形式，是“太陽(yáng)神頭頂?shù)墓猸h(huán)，大自然臉上的紅暈，人類心靈的震栗”(歌德)。

　　在現(xiàn)代景觀的體驗(yàn)過(guò)程中，空間是由身體的行為而感知的，依附于具象的墻體、植物、地面而存在；而色彩是由視覺(jué)而感知的，它既依附于具象的實(shí)體，也依賴于光這一抽象的實(shí)體而存在，是空間的非物質(zhì)化和邊緣化，是“視覺(jué)表象中最變幻莫測(cè)的一個(gè)維度”(阿恩海姆)。

　　2、色彩的視覺(jué)屬性與心理知覺(jué)

　　在不同的研究學(xué)科范疇里，色彩有不同的含義和量度，心理物理學(xué)研究光刺激的客觀表征，色度學(xué)研究工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域各種再現(xiàn)色彩的技術(shù)，本文則從心理學(xué)角度來(lái)研究色彩的視覺(jué)現(xiàn)象。

　　2.1 色彩視覺(jué)的量度

　　色彩視覺(jué)的三個(gè)心理學(xué)量度：色相、飽和度和明度，是認(rèn)識(shí)其他色彩心理效應(yīng)和情感效應(yīng)的基礎(chǔ)，識(shí)別色彩與色差鑒別也同樣建立在這三個(gè)基本心理學(xué)量度的基礎(chǔ)之上。

　　(1)色相①是我們能夠感覺(jué)到的光譜上的各個(gè)色譜段(如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫)。

　　(2)飽和度是使我們對(duì)有色相屬性的視覺(jué)在色彩鮮艷程度上作出評(píng)判的視覺(jué)屬性。有彩色系的色彩，其鮮艷程度與飽和度成正比，色素濃度越高，顏色越濃艷，飽和度也越高。非彩色系是飽和度等于零的狀態(tài)。

　　(3)明度是使我們可以區(qū)分出明暗層次的非彩色系的視覺(jué)屬性，這種明暗層次決定于亮度的強(qiáng)弱，即光刺激能量水平的高低。

　　在此基礎(chǔ)上，按照色彩感覺(jué)的心理等距標(biāo)尺來(lái)規(guī)范的色空間秩序就是色樣系②。

　　2.2 色彩的冷暖與重量

　　色彩除了色相、飽和度和明度這三個(gè)屬于它本身的視覺(jué)屬性外，還有一些由色彩刺激引起的、非色彩視覺(jué)性質(zhì)的關(guān)聯(lián)屬性。色彩的冷暖與重量是最普遍的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

　　長(zhǎng)波系列的色相最暖，最具熱感的色是橙紅、紅與偏橙的黃。暖色具有溫馨的情調(diào)與可引起興奮的力量，綠、青、藍(lán)則是典型的冷感色彩，有使人感到清涼、鎮(zhèn)靜的作用。一般而言，純度高、飽滿的色相能夠引起愉快的情緒反應(yīng)；純度低、飽和度低的色相顯得呆板、模糊、晦澀，會(huì)引起不愉快的情緒反應(yīng)。

　　基于比重及密度的原因，深色給人一種結(jié)實(shí)、沉重的感覺(jué)，淺色則給人以輕盈、浮動(dòng)的感覺(jué)，如天上的云、液體中的泡沫和棉花，都是因色淺而顯得輕。此外，色彩的重量感還與色彩表面的質(zhì)感有關(guān)，表面光潔的色彩顯得輕，表面毛糙的色彩則顯得重。

　　景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)特定的場(chǎng)所時(shí)，可以根據(jù)使用人群的特征調(diào)配特殊的色彩，通過(guò)色彩把一些非視覺(jué)性感覺(jué)(如喜慶、溫情、平和等)傳達(dá)給人們，并使其審美活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。例如，游樂(lè)場(chǎng)、度假區(qū)的色彩就和墓地、療養(yǎng)院的色彩有很大差別。

　　2.3 色彩的聯(lián)想性和象征性

　　色彩可以刺激人們想起與它有關(guān)的事物。象征主義的色彩學(xué)家認(rèn)為：在現(xiàn)實(shí)世界之外存在另一個(gè)“真的”“美的”世界，色彩構(gòu)成的目的在于暗示“另一個(gè)世界”。色彩的象征性有普遍意義，紅色是最強(qiáng)有力的色彩，熱烈沖動(dòng)，“具有一個(gè)成年男子的成熟，其激情總是冷靜地燃燒著”；黃色不僅能夠象征尊貴，而且在傳統(tǒng)上還被用來(lái)表示羞恥和屈辱；暗藍(lán)色可讓人“沉入包羅萬(wàn)象的無(wú)底的嚴(yán)肅之中”；而淡藍(lán)色則“具有一種安息的氣氛”(瓦西里·康定斯基)；黑色猶如深邃無(wú)涯的宇宙空間，包容了高貴、神秘、肅穆、悲傷……景觀設(shè)計(jì)師可以利用色彩的象征性設(shè)計(jì)出有場(chǎng)所特征、能引起人們某種感情共鳴的景觀，如紀(jì)念碑、紀(jì)念廣場(chǎng)等。華裔建筑師林櫻所設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)紀(jì)念碑(圖1)，在大片草地中切入一道黑色的大理石矮墻，猶如大地上的一道傷痕，使參觀者在沿著斜坡而下之時(shí)，望著兩面黑得發(fā)光的巖體，就猶如在閱讀一本敘述越南戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的書……在這里，代表哀悼的黑色、光滑的巖體表面及在巖體上反映出來(lái)的自己的影子，使生者與死者、生者與自己的影像實(shí)現(xiàn)了無(wú)語(yǔ)的交流。

　　2.4 色彩的運(yùn)動(dòng)性

　　色彩在知覺(jué)心理學(xué)上具有運(yùn)動(dòng)的特征，古爾德斯坦的視覺(jué)實(shí)驗(yàn)和康定斯基的色彩表象分析都表明：波長(zhǎng)較長(zhǎng)的色彩能引起人們心理學(xué)上擴(kuò)張性的反應(yīng)；相反的，波長(zhǎng)較短的色彩則會(huì)引起人們心理學(xué)上收縮性的反應(yīng)。阿恩海姆在《藝術(shù)視知覺(jué)》一書中曾舉例說(shuō)：“一個(gè)黃色的圓圈會(huì)顯示出一種從中心向外部的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)明顯地向著觀看者的位置靠近；而一個(gè)藍(lán)色的圓圈則會(huì)造成一種向心運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)方向是背離觀看者的。”設(shè)計(jì)師據(jù)此可以應(yīng)用色彩的變化來(lái)營(yíng)造空間環(huán)境，從而達(dá)到空間收放等藝術(shù)效果，在有限的具象中創(chuàng)造出無(wú)限的虛像。理查德·哈格(Richard Haag)在華盛頓布洛德保護(hù)地中設(shè)計(jì)了一個(gè)倒影園，高大挺拔的雪松和規(guī)則的綠籬(紫杉)圍合著狹長(zhǎng)的矩形水池(圖2)。在冬日飄雪時(shí)，墨綠色中的一道銀色純凈深邃，“似乎一直延伸向前方，如同通往天堂的電梯”(哈格)。

　　3、現(xiàn)代景觀中的色彩解析

　　英國(guó)著名心理學(xué)家格列高里認(rèn)為：“色知覺(jué)對(duì)于人類有重要的意義——它是視覺(jué)審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)�！痹诂F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師自覺(jué)或不自覺(jué)地應(yīng)用著色彩的文化與心理知覺(jué)原理，捕捉有色彩的客觀物體對(duì)視覺(jué)心理造成的印象，并將對(duì)象的色彩從它們被限定的狀態(tài)中釋放出來(lái)，使之具有一定的情感表現(xiàn)力，再賦以其象征性的結(jié)構(gòu)而成為有生命力的景觀元素。

　　3.1 場(chǎng)所文化的提煉與表達(dá)

　　根據(jù)法國(guó)色彩學(xué)家朗科洛關(guān)于色彩地理學(xué)的分析，地域和色彩是具有一定聯(lián)系的，不同的地理環(huán)境有著不同的色彩表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師只有深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕�、體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳�活，才能領(lǐng)會(huì)場(chǎng)所的精神，提煉出場(chǎng)所的“色彩”，并將這種色彩應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中來(lái)。從大的范圍來(lái)講，這種色彩可以是一種民族的色彩、區(qū)域的色彩。本文以路易斯·巴拉甘和安藤忠雄兩位建筑師各自對(duì)色彩的應(yīng)用為例，分析這種情況。

　　墨西哥著名的景觀建筑師巴拉甘出生在墨西哥的瓜達(dá)拉哈拉的鄉(xiāng)村，從小在父親的農(nóng)場(chǎng)里長(zhǎng)大。他作品中的美來(lái)自于對(duì)生活的熱愛(ài)與體驗(yàn)，來(lái)自于童年時(shí)在墨西哥鄉(xiāng)村這個(gè)接近自然的環(huán)境中成長(zhǎng)的夢(mèng)想，以及心靈深處對(duì)土著文化之美的追求與向往。對(duì)各種色彩濃烈墻體的運(yùn)用是巴拉甘設(shè)計(jì)中鮮明的個(gè)人特色，后來(lái)也成為了墨西哥建筑的重要設(shè)計(jì)元素。墻體的色彩取自于墨西哥的傳統(tǒng)色彩尤其是民居中的絢爛的色彩：有著紅色陶瓦屋頂和白色墻體的房子，用石灰水刷白的圍墻，果園與明亮的天井，色彩豐富的街道。墻體采用墨西哥市場(chǎng)上到處可見(jiàn)的鄉(xiāng)土染料(用花粉和蝸牛殼粉混合以后制成的，常年不會(huì)褪色)而不是現(xiàn)代涂料進(jìn)行著色。在巴拉甘的設(shè)計(jì)中，我們還常能看到粉紅色的墻，且墻邊上常有一叢繁盛的同樣顏色的花木。這些粉紅色的花是墨西哥的國(guó)花，墻的顏色就取自于這些花的顏色。

　　作為建筑師的安藤?zèng)]有接受過(guò)學(xué)院的教育，他所有的理念都來(lái)自于對(duì)自己生長(zhǎng)、生活環(huán)境的感知，所以他所設(shè)計(jì)的建筑(包含了景觀的成分)，具有濃郁的日本文化氣息和民族特征。他繼承了日本傳統(tǒng)枯山水庭院的純粹性，用灰色的混凝土墻面制造出了均質(zhì)的表面。在這種表面所圍合的空間中，光影成為了組織空間的重要元素—變幻莫測(cè)的光影從庭院投入室內(nèi)、地下，產(chǎn)生出幽靜的美。安藤通過(guò)運(yùn)用這種非彩色系的色彩營(yíng)造出了一種日本特有的禪宗意境。

　　墨西哥人熱愛(ài)陽(yáng)光，感情熱力奔放；大和民族含蓄內(nèi)斂。這兩種不同的文化通過(guò)巴拉甘和安藤各自對(duì)色彩的應(yīng)用得以充分表達(dá)。