人們常說：“照片從來就無法完整地表現(xiàn)一座建筑�！�

　　事實確實如此。不過，從照片或平面圖看建筑，就如同我們看歷史一樣，雖然不是連續(xù)的，卻可以通過不同的片段或細枝末節(jié)來分析感受一棟完整的建筑。這種先入為主的做法縱然不能感受建筑的真性情，卻也能不受各種環(huán)境因素的影響，理性的分析一把，也算是在自己的思維里與建筑相遇了回。

流水別墅夏景

　　流水別墅的與眾不同成為我寫它的主要原因，但我不想就這座建筑分析這座建筑，因為關(guān)于流水別墅的各種詳細資料到處都有，而且我沒親身體驗過那的環(huán)境，沒有多少發(fā)言權(quán)。所以我就以個環(huán)藝系的中國學生的視角來看這座流水別墅。

　　之所以強調(diào)中國是因為我準備把流水別墅與蘇州園林進行比較。我想它們兩者雖然一個是東方，一個是西方，但在營造與自然的交融上都是典范，其中的相同與不同之處肯定會很有意思，東西方的相通或相異的性格應(yīng)該會就此顯現(xiàn)出來。

　　首先，說說兩者的大的地理位置及氣候環(huán)境。流水別墅位于美國東部賓夕法尼亞州的匹茲堡市，蘇州園林位于中國的江蘇蘇州，兩者都在大陸東岸，介于溫帶與亞熱帶，都屬于季風氣候，植被相似，夏季受暖流的影響高溫多雨，冬季寒冷干燥。差別是匹茲堡冬季最低溫度低于零下，而蘇州沒有。所以兩者在氣候以及環(huán)境上是有相似性的。

　　說到具體的地點與形式，東西方的文化差異就顯現(xiàn)出來了，流水別墅與蘇州園林都是以于景完美結(jié)合而文明的，不過前者位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊跑溪河畔，那里遠離公路，高崖林立，草木繁盛，溪流潺潺。處于一個不食人間煙火的環(huán)境中。達到了真正的與自然為伴。而后者就位于蘇州市，明清時期是中國最繁華的地區(qū)之一，亭榭樓閣、荷塘山石都是人為營造的。中國古人以這種形式，用回歸自然的大智慧，于紅塵中構(gòu)筑起了理想的生活環(huán)境。從東西文化差異來分析其原因，這樣的差別就如同兩個生了氣的孩子，西方的孩子跑到了自己的臥室，鎖上房門，呆在一個屬于自己不受他人干擾的私密空間，以物理空間上的形式遠離外界干擾，從而獲得心靈上的平靜。中國的孩子則是閉上雙眼，甚至可以不用閉上，而在自己的內(nèi)心營造一個屬于自己的私密空間，用精神空間封閉的形式遠離嘈雜，自得其樂。所以中國有鬧中取靜一說。所以流水別墅與蘇州園林的坐落位置上的差別就可以理解為文化上鎖門與閉眼的差別。

蘇州園林

　　作為與自然交融的典范，我從建筑與景的關(guān)系上來分析這兩個建筑。流水別墅的設(shè)計師賴特設(shè)想要保留的原始的身臨其境的感受，將住宅作為“懸崖的延伸”懸挑在瀑布上方，使建筑能與流動的水融合到他設(shè)計的層疊空間中，達到建筑與用地的統(tǒng)一和動態(tài)聯(lián)系。從結(jié)構(gòu)及細部上看，挑出的兩層大平臺的橫向延伸感像瀑布上懸浮的飄帶，同時又從形狀與布局上與下部的懸挑石塊相呼應(yīng)。屋內(nèi)，懸在溪流上方的起居室地面鋪著上了厚石蠟的石板，光線照進來時，就像漣漪起伏在河床上，它在壁爐前斷開，一塊原有的大石塊從那兒突出來，成為起居的一部分，起居室通到下方溪流的樓梯，聯(lián)系著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介。流水別墅通過的是實際的手段讓自然與建筑真實的結(jié)合在一起。蘇州園林大多也與水結(jié)合，不過多以寬大的池沼作為全園的中心，池沼的水是活水，配上幾座小橋，建筑沿池沼而建，周圍栽種的樹木高低錯落俯仰生姿�？臻g通過花墻隔著，廊子界著。景致可通過墻上的各式花窗從不同角度欣賞，從而達到人移景異，一步一景，從視覺和心理上達到天人合一。從這個比較看，東西方在建筑應(yīng)與景相生這點上是共通的，但手段不同。同上面位置的例子類似，第一，西方傾向于實，東方傾向于虛。

　　同樣都是對水的運用，賴特把流水別墅建在水上，大限度的運用了水，把實體的景作為實體建筑的一部分，達到實與實的結(jié)合。而水作為中國人的聚氣招財之處是被完整保留的，而且凌駕于水之上，不符合風水，所以對于水，中國人是懷著敬仰之情環(huán)繞著它。第二，流水別墅的瀑布看上去就像是從別墅內(nèi)部噴涌出來的，獨特的造型，再加上流水的聲音，應(yīng)該會使人們在老遠的地方就感受到它的存在。所以流水別墅的外向，個性，熱情就能反映西方人的部分特點。而蘇州園林中的池沼，如鏡子般安寧，時而激起些小小的漣漪，周圍的建筑面朝著池沼，從外部看不到水，只是面墻。所以中國文人人內(nèi)斂，穩(wěn)重，不溫不火的性格就此顯現(xiàn)。

　　流水別墅與蘇州園林都被稱作四度空間的藝術(shù)典范，我就從這里來分析一下兩者的異同。四度空間是多了時間上的感受。賴特自己將別墅描述成對應(yīng)于“溪流音樂”的“石崖的延伸”的形狀，確實名副其實。“流動的溪水及瀑布是建筑的一部分，永不停息。這是一個簡單而深刻的事實，沒有其他任何一個建筑像流水別墅這樣完全且不可否認地依賴時間的歷程�！保ㄕ�自《流水別墅》）這一點從照片上就能夠反映出來。秋天的潺潺溪流與冬季的凝固，再到第二年的融化，動與靜的交替，冷與暖的變化，人們可以通過位于一層東北角的懸掛樓梯下去，感受從隱喻落到實際，以一種真正的運動感知方式經(jīng)歷與流水別墅的建筑交流。流水別墅將室內(nèi)空間模糊化,平臺之間相互重疊,沒有明確的開始和結(jié)束,空間的變換通過人的移動來感受。（摘自《裝飾》2004年第8期。）而蘇州園林的四度空間藝術(shù)體現(xiàn)在園林景觀存在于三度空間里，運用廊子和有鏤空花窗墻面分隔空間，實際隔而不隔，界而未界，層次豐富，同時園林景觀的系列性、連貫性、整體性又提供了一個時間序列上的美感。都說欣賞蘇州園林重在游覽，不能只停留在某一點上，得一步一步走下去，在時間的延續(xù)過程中，可以接觸到不同的景觀在形、色、線、面上的不斷演變和重新組合。在四度空間的營造上，東西方不謀而合，都通過對空間的有序組織，讓人在運動過程中體會到空間的不同變化。

流水別墅冬景

　　從建筑材質(zhì)上看，流水別墅顯得古樸自然，外墻的石頭就地取材，看起來就像是周圍自然環(huán)境的一部分，而杏黃色的橫向平臺則展示了流水別墅的現(xiàn)代感，整棟別墅既很好的與自然融合在一起，但又沒有被自然給淹沒，讓人一眼就關(guān)注到它，天人合一就這樣實現(xiàn)了。蘇州園林整體是粉墻黛瓦的素雅色調(diào)，之所以用這樣的色調(diào)，其中的一個原因是私人住宅不可能與皇家建筑相媲美，色彩使用上有諸多限制，不過主要是中國文化與黑和白是有密不可分的淵源，中國的圍棋，書法，繪畫都是在黑與白之中展現(xiàn)。因此在蘇州園林中，以黑瓦下的粉墻作為底襯，最易表現(xiàn)豐富多彩的花草建筑，也最易展現(xiàn)自然界在粉墻上投下的書畫般的美麗。這建筑的東西方的差別也同樣適合運用到東西方文化的差別，西方人為了使自己和其他的東西和諧起來，會改變自己的一部分，使之與其他東西產(chǎn)生相似性。從而通過這個交集達到與其他事物和諧。而東方人則與西方人走相反的方向，東方人是通過兩個事物的對比來達到和諧，有了對比，兩者既不能分離，也不會使一個蓋過另一個。兩者相依相存，卻又個性分明。

　　通過以上對流水別墅與蘇州園林進行的對比，我發(fā)現(xiàn)了許多東西方的文化差異，用繪畫里的語言來總結(jié)就是，西方寫實，東方寫意。兩者之間沒有好壞之分，都有可取之處。我認為不管是做建筑還是為人，都應(yīng)該虛實結(jié)合。在做建筑上，對自己的方案要嚴謹認真，不要容忍任何錯誤。對別人的建議要廣泛采納，需要斟酌廣泛意見。在做人上，對自己就得一絲不茍的要求，我們要對自己負責。對他人，要有博大的胸懷去忍讓，我們要對他人包容。我們就生活在充滿矛盾的世界中，我們今后的職業(yè)和人生就是個不斷化解矛盾的過程，如何化解，看看大師是怎么做的。大師在哪，就在我們的身邊。