我國居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了以下幾個階段：解放初期，普遍受美國“鄰里單位”設(shè)計(jì)理論的影響；50年代中期，受原蘇聯(lián)規(guī)劃理論的影響，采用了居住區(qū)--街坊的規(guī)劃方式；上世紀(jì)60年代，則采用一條街的布局形式，該布局雖然方便了居民的生活，但同時也帶來居住環(huán)境的惡化。70年代后期，在設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了綠化的分量，理論上形成居住區(qū)——居住小區(qū)——住宅組團(tuán)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)；80年代，在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中刮起了一股歐陸風(fēng)情之風(fēng)，人居景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出明顯的盲目模仿特征，此時設(shè)計(jì)者并沒有真正認(rèn)識到人居環(huán)境景觀創(chuàng)建的內(nèi)涵；進(jìn)入90年代后，景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了明顯的變化，在設(shè)計(jì)中貫徹“以人為本”的思想，景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，同時強(qiáng)調(diào)景觀與自然相結(jié)合，提倡簡約明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

　　經(jīng)過近60年的摸索和發(fā)展，我們逐漸認(rèn)識到，要想創(chuàng)造出具有很強(qiáng)生命力的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)作品，脫離“本土精神”和“地域文化”的設(shè)計(jì)是行不通的。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)手段和西方先進(jìn)的居住景觀理論，融合我國傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗(yàn)和園林材料，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代人居住，又具備中國歷史文化內(nèi)涵的空間場所，這才是“具有中國特色的現(xiàn)代居住景觀”，這也是我國小區(qū)景觀未來發(fā)展的主流趨勢。

　　1 我國小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問題

　　1.1景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能

　　目前許多小區(qū)的園林景觀，從設(shè)計(jì)到營造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。

　　1.2景觀設(shè)計(jì)重氣勢、輕成本

　　一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達(dá)到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營造的大體量水景，當(dāng)水景開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購房者的房款支出，同時后期高昂的物業(yè)管理費(fèi)用也使得當(dāng)時壯觀的場景一去不復(fù)還。

　　1.3景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然

　　小區(qū)景觀設(shè)計(jì)沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計(jì)時往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細(xì)流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”，自然美和生態(tài)性極差。

　　1.4景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個性

　　目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性。景觀設(shè)計(jì)是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機(jī)”，景觀設(shè)計(jì)師必須保持清醒的意識，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計(jì)，同時認(rèn)真分析地塊、謹(jǐn)慎開發(fā)，依居地塊的特征來做策劃，設(shè)計(jì)才不會雷同；重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡言之，設(shè)計(jì)要有自己的思想，才有靈魂，才具備個性。

　　1.5景觀設(shè)計(jì)重外表、輕意境

　　為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要，目前小區(qū)景觀建設(shè)的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中，在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。當(dāng)代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個樓盤的文化品位，這種意境的營造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法，整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡潔的風(fēng)格，通過空間、路徑和材料的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。

　　2 小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

　　2.1設(shè)計(jì)理念的生態(tài)性發(fā)展

　　人性化、生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念將引領(lǐng)21世紀(jì)住宅景觀的設(shè)計(jì)。生態(tài)園林景觀在設(shè)計(jì)觀念上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念。因此，在生態(tài)園林景觀中不單純追求大片中央綠地，而更強(qiáng)調(diào)推窗見綠、出門觀景、進(jìn)園聞香的自然生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用，做到草坪可憩、林中可游、水溪可親，真正營造出“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然境界。

　　2.2設(shè)計(jì)主題的多樣化追求

　　由于小區(qū)所在地理位置、居民嗜好、居住文化均具有多樣化的要求，因此，不同的小區(qū)景觀在設(shè)計(jì)主題方面將會出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。主題多樣化的設(shè)計(jì)將直接導(dǎo)致環(huán)境景觀的藝術(shù)性呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢。

　　2.3景觀文脈的延續(xù)性營造

　　居住區(qū)環(huán)境文化氛圍的營造，在實(shí)際操作中將更加注重居住區(qū)所在地的自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征，挖掘并提煉和發(fā)揚(yáng)所在地域的傳統(tǒng)歷史文化，同時兼顧環(huán)境文化的豐富性、多元性與連續(xù)性，使現(xiàn)代人居景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。強(qiáng)調(diào)并突出居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性是創(chuàng)造小區(qū)景觀特色的一個非常重要的手段。

　　2.4傳統(tǒng)家園景觀的再重視

　　中國傳統(tǒng)園林被世界譽(yù)為“世界園林之母”。中國造園藝術(shù)對世界園林特別是對日本、歐洲園林影響極大，從十七世紀(jì)直至今日，這種影響有增無減。中國園林中的家園傳統(tǒng)造景手法可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌，這種住宅景觀以其獨(dú)有的魅力為世界各國人士所好。這是先人為我們留下來的寶貴財(cái)富，它在我國未來居住景觀設(shè)計(jì)中將重新受到設(shè)計(jì)者們的高度重視。

　　3 中國傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)

　　中國傳統(tǒng)園林源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，已形成風(fēng)格各異的多個流派，技藝精深，內(nèi)涵豐厚。中國現(xiàn)代居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)不能脫離民族的文化背景和居住習(xí)慣。繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，是小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的健康之路，也是水到渠成的必然結(jié)果。在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　3.1傳統(tǒng)造景手法的借鑒

　　如杭州西湖十景中的“因時而借”：“蘇堤春曉”是春景；“曲荷院風(fēng)”是夏景；“平湖秋月”是秋景；“斷橋殘雪”是冬景。從一日時間變化看，則“蘇堤春曉”是晨景；“雷峰夕照”是夕景；“三潭印月”是夜景。這種因時而借、借景命名的手法在中國傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用。再如蘇州拙政園，通過枇杷園的圓門洞看雪香云尉亭，從倒影樓窗口看宜兩亭，非常巧妙地運(yùn)用了“借景、對景和框景”的設(shè)計(jì)手法，透過特意設(shè)計(jì)的門洞或窗口不經(jīng)意間看到一處美景，這個美景的構(gòu)圖如同一幅畫嵌于畫框之中。這種設(shè)計(jì)手法在極其有限的空間內(nèi)，通過增強(qiáng)景觀的深度感和層次感，而得到意境的深遠(yuǎn)。

　　在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中要很好地繼承中國傳統(tǒng)園林高超的手法，通過現(xiàn)代的景觀元素，多層次地借景和對景，創(chuàng)造出令人驚喜的空間感受和詩意般的意境體驗(yàn)。

　　3.2空間處理方式的運(yùn)用

　　中國傳統(tǒng)園林空間的處理手法主要體現(xiàn)在空間融合、空間劃分和空間對比等幾方面。

　　空間對比處理的杰作如留園，它的入口在建筑底層和巷道中穿行，不僅很曲折狹長，又十分封閉，極大地壓縮了人的視野。走出廊道之后，突然看見開闊和自然的園林，構(gòu)成強(qiáng)烈的對比，讓人先抑后揚(yáng)，豁然開朗。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以在重要的景觀節(jié)點(diǎn)上加以借鑒，通過景觀構(gòu)筑物、綠化和硬質(zhì)小品，極力營造出上述兩種空間的對比和結(jié)合，創(chuàng)造出“欲揚(yáng)先抑”的韻味。在宅前屋后則要考慮通風(fēng)、采光等建筑要求，以疏朗自然的綠化造景為主。無錫寄暢園則在空間劃分和融合方面具有較強(qiáng)的代表性，分析它的立面片斷，粉墻為實(shí)，長廊、亭榭以及月洞門、花窗、孔洞為虛，虛實(shí)結(jié)合，又相互對應(yīng)，很有意境。

　　在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以通過現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

　　3.3植物處理方式的繼承

　　植物作為小區(qū)景觀的重要組成部分，對于體現(xiàn)園林風(fēng)格，代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態(tài)輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當(dāng)窗、槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設(shè)計(jì)手法完全可以借鑒和發(fā)揚(yáng)。另外，植物獨(dú)特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風(fēng)韻之美成為觀賞特性極為豐富的內(nèi)容，利用植物的觀賞特性，創(chuàng)造園林意境，是我國古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

　　3.4游路傳統(tǒng)處理手法的運(yùn)用

　　中國傳統(tǒng)園林中對于游路的處理講求“隱藏”，講究游路的“引導(dǎo)”，講求以蜿蜒彎曲的游路來劃分和組織空間，以很小的空間創(chuàng)造出“無窮”的空間效果。中國古典園林如留園等，大多數(shù)是借用曲廊通過直角或“之”字形的轉(zhuǎn)折形成了景觀路徑的蜿蜒曲折，來連接各個亭與軒，或者分割空間，增加了建筑群體組合的多樣性。而且還經(jīng)常依山就勢創(chuàng)造爬山廊，產(chǎn)生高低錯落的效果。再如頤和園的云松巢，整個建筑群高低錯落，并用爬山廊將各個建筑聯(lián)系起來，充分利用游路來進(jìn)行視線引導(dǎo)和景點(diǎn)聯(lián)系。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，從平面上應(yīng)追求“曲徑通幽”，講究景觀路徑的蜿蜒曲折所產(chǎn)生的幽遠(yuǎn)意境；從空間上則應(yīng)追求“高低錯落”，講究景觀路徑的地形起伏來增添自然情趣。

　　3.5傳統(tǒng)造園材料的運(yùn)用

　　中國傳統(tǒng)園林常用石頭、粉墻、黛瓦、青磚、木材、小品等材料。在使用傳統(tǒng)造園材料時應(yīng)注意兩點(diǎn)：首先要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新的手法，賦以新意；其次把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來使用，如瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等等，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強(qiáng)烈反差，厚重和輕盈感受的對比，堅(jiān)硬和柔和的對比等感覺，達(dá)到耳目一新的景觀效果。

　　3.6傳統(tǒng)園林意境的營造

　　中國傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)揚(yáng)除上述設(shè)計(jì)理念和手法的等方面外，傳統(tǒng)園林“意境”的營造則是上述借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住小區(qū)景觀風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境，而中國傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸。所以，中國傳統(tǒng)園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達(dá)各種意境，所表達(dá)的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代中國居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，體現(xiàn)中國文化的神韻，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個居住場所的文化品位。

　　4 結(jié)語

　　小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展至今，中國傳統(tǒng)園林的借鑒和運(yùn)用仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。因景生境，景觀無所不在的人居美好環(huán)境將是園林設(shè)計(jì)工作者追求的目標(biāo)和境界。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]俞昌斌.居住景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用當(dāng)代中國風(fēng)格的探討——2008易亞源境杯首屆中日景觀設(shè)計(jì)高峰論壇[R].2008.

　　[2]王華.居住社區(qū)中的“鄰里交往”與“空間環(huán)境”分析[J].建筑知識，2004.

　　[3]周儉.城市居住區(qū)的規(guī)劃原理[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1999.

　　[4]沈清基.城市可持續(xù)發(fā)展原則與城市生態(tài)建設(shè)[J].城市規(guī)劃匯刊.1999.

　　[5]李德華.城市規(guī)劃原理[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

　　[6]黃曉鸞.居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.

　　[7]魯敏，林黃杰.園林景觀設(shè)計(jì)[M].北京：科學(xué)出版社，2005.

　　[8]李敏.城市綠地系統(tǒng)與人居環(huán)境規(guī)劃[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999年.

　　[9]章俊華.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)[M]，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.