3.1 城市景觀形象設(shè)計(jì)的多感官體驗(yàn)要素

　　以使用者的感官（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、時(shí)間覺(jué)、位置覺(jué)）經(jīng)驗(yàn)為主，使用者通過(guò)這些感官要素與景觀形象符號(hào)進(jìn)行對(duì)話與融合，產(chǎn)生的人——城市景觀互動(dòng)，其中多種生理器官系統(tǒng)為多感官體驗(yàn)要素。而每一種城市景觀感官體驗(yàn)都是多種感官混合而成的，空間、材料和尺度的質(zhì)量是由眼耳口鼻和肌膚共同衡量的。城市景觀加強(qiáng)了人們的存在和存在于世的感受。除了視覺(jué)，城市景觀知覺(jué)還涉及其它幾種相互作用、相互融合的感官系統(tǒng)，這些感官系統(tǒng)有視覺(jué)系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)、味覺(jué)與嗅覺(jué)、時(shí)間覺(jué)與空間覺(jué)等。

　　3.2 城市景觀形象設(shè)計(jì)中的多感官體驗(yàn)要素及應(yīng)用

　　3.2.1 體驗(yàn)性城市景觀形象設(shè)計(jì)中的視覺(jué)要素及應(yīng)用

　　設(shè)計(jì)師通過(guò)進(jìn)一步對(duì)城市景觀視覺(jué)形象的材質(zhì)、尺寸、顏色等物理特性進(jìn)行抽象符號(hào)化，設(shè)計(jì)出可觀、可玩、可親、可敬，富有文化意境和審美價(jià)值的城市景觀形象。視覺(jué)捕捉產(chǎn)品的顏色、外形、大小等客觀內(nèi)容,同時(shí)產(chǎn)生包括體積、重量和構(gòu)成等有關(guān)物理特性的印象。例如：貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館極具情感色彩和表現(xiàn)特征的形態(tài)給人們帶來(lái)美的視覺(jué)享受。穩(wěn)重感性材料和灰色色彩的運(yùn)用,使視覺(jué)備受感染的同時(shí),更加迎合了現(xiàn)代人追求同景觀形象和諧與共的文化心理。北京08奧運(yùn)設(shè)計(jì)的公共休息座椅，突破了傳統(tǒng)座椅刻板、堅(jiān)硬的視覺(jué)感受，以中國(guó)傳統(tǒng)的云紋為主要形式語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代的材料、表現(xiàn)手法，行云流水般。

　　視覺(jué)不可能單獨(dú)行事，它總是與其它感覺(jué)系統(tǒng)相互合作。其實(shí)，包括眼睛在內(nèi)的所有感覺(jué)器官都可以看作知覺(jué)的延伸，接觸是肌膚的專(zhuān)長(zhǎng)，視覺(jué)來(lái)界定肌膚與環(huán)境的接觸面[1]。帕拉斯瑪認(rèn)為眼睛自身也在接觸和撫摸，它是身體的模仿與認(rèn)同。由此可見(jiàn)，視覺(jué)在體驗(yàn)性空間知覺(jué)中應(yīng)用極為普遍，人們對(duì)信息及審美的感受大都來(lái)源于視覺(jué)帶來(lái)的。

　　3.2.2 體驗(yàn)性城市景觀形象設(shè)計(jì)中的觸覺(jué)要素及應(yīng)用

　　觸覺(jué)也同視覺(jué)一樣有助于人們形成對(duì)景觀的印象和主觀感受,城市景觀符號(hào)設(shè)計(jì)中觸覺(jué)語(yǔ)言的使用也可帶來(lái)體驗(yàn)的價(jià)值。作為一種知覺(jué)系統(tǒng)，觸覺(jué)將被分割的各種感官結(jié)合和統(tǒng)一在一起，從而使人們?cè)谏眢w的內(nèi)部與外部同時(shí)感知。觸覺(jué)較視覺(jué)更加真實(shí)而細(xì)膩,它通過(guò)接觸感覺(jué)目標(biāo),獲得真切的觸感。通過(guò)觸覺(jué),我們可以傳遞關(guān)于景觀實(shí)體價(jià)值的細(xì)微信息:或凹凸不平的滄桑,或堅(jiān)硬冰涼的冷峻,或順滑絲綢的高雅[4]。由此可見(jiàn)，觸覺(jué)主要是通過(guò)使用者感知景觀的表面肌理變化，使心理情感也發(fā)生相應(yīng)改變。

　　梅洛———龐帝的理論指出身體以及身體的各個(gè)組成部分本身是知覺(jué)的一部分，抬腿、舉手、在場(chǎng)所中運(yùn)動(dòng)的限定區(qū)域的活動(dòng)本身就是對(duì)世界觸摸的顯現(xiàn)[1]�？胺Q(chēng)體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)元素的上海世博會(huì)中國(guó)館,其優(yōu)美流暢的造型線條,給人帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí),還給人以舒適的觸感。日本著名設(shè)計(jì)師黑川雅之先生在他的設(shè)計(jì)創(chuàng)意中,設(shè)計(jì)出了一系列大量采用新型橡膠材料制作的產(chǎn)品,從辦公用品到室外殘疾人坡道扶手、路燈等許多產(chǎn)品。這些產(chǎn)品表面猶如人體肌膚般細(xì)膩柔和的觸感給人以怡人的感性體驗(yàn)。受虛擬技術(shù)的影響,感官領(lǐng)域的研究越來(lái)越深入。例如在城市景觀形象視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中融進(jìn)了觸覺(jué)感受,即“視觸覺(jué)”[3],這一獨(dú)特的感官領(lǐng)域正備受重視。

　　3.2.3 體驗(yàn)性城市景觀形象設(shè)計(jì)中的聽(tīng)覺(jué)要素及應(yīng)用

　　作為城市景觀形象符號(hào)價(jià)值的另一“代言人”,聲音也扮演著很重要的角色。景觀形象通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與使用者溝通,這是一種其他感覺(jué)所不能替代的方式。身處現(xiàn)代化的城市中，人們厭煩了汽車(chē)的噪音，渴望更多地聽(tīng)到自然界的聲音例如水流聲、鳥(niǎo)鳴聲等，確實(shí)水流的聲音對(duì)減輕人們的緊張情緒有極大地作用。城市水景小品必須使兒童能夠體驗(yàn)水的涼爽、潤(rùn)澤，兒童的笑聲、追逐又給景觀增加新的形象，兩者構(gòu)成了統(tǒng)一體。同樣古老的鐘聲也能喚起人們對(duì)歷史的記憶，這種依靠聽(tīng)覺(jué)的景觀形象設(shè)計(jì)更能夠很好的體現(xiàn)和完善人、景觀的體驗(yàn)性互動(dòng)理念。

　　拉斯墓森在他的《體驗(yàn)建筑》一書(shū)最后一張“聆聽(tīng)的建筑”中討論了營(yíng)造形式的聲學(xué)特征，他提醒人們聲音在空間中的反射和吸收直接影響到人們對(duì)給定空間與心理的反應(yīng)，并認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到聲學(xué)在人們對(duì)空間和體積的理解和感知上所起的作用[1]。聲音的存在也創(chuàng)造了一種整體的場(chǎng)所及“家”的概念，如果沒(méi)有聲音的存在，城市中有關(guān)家的和場(chǎng)所的形象就不完全，就沒(méi)有那種活靈活現(xiàn)的真實(shí)生活。因此，聲音在創(chuàng)造一種主體清晰的城市意向上也起到了十分重要的作用。

　　3.2.4 體驗(yàn)性城市景觀形象設(shè)計(jì)中的嗅覺(jué)與味覺(jué)要素及應(yīng)用

　　嗅覺(jué)與味覺(jué)對(duì)城市場(chǎng)所的感知有著特殊的功能。但是，這兩種感覺(jué)，尤其是味覺(jué)在城市景觀環(huán)境中所起的作用遠(yuǎn)不如其它幾種知覺(jué)或知覺(jué)系統(tǒng)所起的作用。觸覺(jué)系統(tǒng)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在環(huán)境感知中上所起的是決定作用[1]，而氣味在環(huán)境和空間創(chuàng)造中可以起到微妙的作用，這種作用有時(shí)能夠讓人難忘。嗅覺(jué)給人帶來(lái)的感覺(jué)是獨(dú)特的，據(jù)研究，嗅覺(jué)給人帶來(lái)的印象在記憶中保存的時(shí)間是最久的，占到總數(shù)的70%。一種氣味能喚起人們深藏記憶深處的情感,或勾起對(duì)苦澀的童年、慈愛(ài)的祖母的回憶,或是對(duì)曾經(jīng)的一段溫馨甜蜜愛(ài)情的回味。在自然的環(huán)境下我們能夠無(wú)意識(shí)地嗅出大地泥土及花香的味道，使人陶醉在美妙的記憶當(dāng)中。雖然不是所有的景觀形象都會(huì)散發(fā)出香味,但是如果能將自然的味道融入到體驗(yàn)性城市景觀形象設(shè)計(jì)中,那么它一定會(huì)為城市增添不少的情趣。因?yàn)槎喔泄倩��?dòng)體驗(yàn)性的城市景觀形象，在一定程度上可以通過(guò)利用嗅覺(jué)來(lái)引導(dǎo)和改變?nèi)藗兊男袨榛顒?dòng)。

　　味覺(jué)是最難以融入體驗(yàn)性城市景觀設(shè)計(jì)的一種感官語(yǔ)言，一旦景觀形象是不能提供入口品嘗的物品,那么味覺(jué)也就很難融入到體驗(yàn)中去。事實(shí)上,設(shè)計(jì)就需要?jiǎng)?chuàng)新。為了發(fā)掘更多的體驗(yàn),我們?cè)谠O(shè)計(jì)中也應(yīng)當(dāng)試著找出辦法，把味覺(jué)也帶入我們的體驗(yàn)之旅[3]。例如：在某些主題城市景觀廣場(chǎng)免費(fèi)給參觀的人們發(fā)放飲品，使得人們可以更加盡興的享受景觀帶來(lái)的樂(lè)趣。帕拉斯瑪認(rèn)為對(duì)空間最強(qiáng)記憶是對(duì)空間氣味的記憶，一種特殊的氣味可以使人們重新進(jìn)入一個(gè)已經(jīng)徹底從視覺(jué)記憶抹去了的空間。由此可見(jiàn)，嗅覺(jué)與味覺(jué)對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)有記憶的城市空間環(huán)境有不可抹殺的作用。

　　3.2.5 體驗(yàn)性城市景觀形象設(shè)計(jì)中時(shí)間感與位置覺(jué)要素及應(yīng)用

　　帕拉斯瑪認(rèn)為城市景觀及建筑創(chuàng)造出的最重要的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是那種寂靜與安寧、平靜和安詳?shù)母惺芘c體驗(yàn)。城市景觀表現(xiàn)了轉(zhuǎn)化為寂靜實(shí)體與空間的營(yíng)造戲劇，因此城市景觀是一種物化的寂靜藝術(shù)。時(shí)間是一種流動(dòng)性的、抽象概念。在具體的體驗(yàn)設(shè)計(jì)當(dāng)中人們?nèi)菀缀鲆晻r(shí)間概念，個(gè)人的時(shí)間差異很大，就是同一個(gè)人的時(shí)間覺(jué)的準(zhǔn)確程度也不相同，在不同的時(shí)候也有高低不同的變化，會(huì)受到心理因素和外部刺激諸多方面的影響。時(shí)間語(yǔ)言可以通過(guò)抽象的符號(hào)語(yǔ)言，積極的應(yīng)用到城市景觀形象設(shè)計(jì)當(dāng)中。如許多城市公園所見(jiàn)的空廊，其作用：一方面起到美觀作用，另一方面則滿(mǎn)足人們逃避現(xiàn)實(shí)，尋找虛擬空間的需求，其實(shí)也就是在尋找一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)間段。例如；城市的許多雕塑，在造型方面也采用抽象、富有想像力的造型，目的就是滿(mǎn)足人們超越現(xiàn)實(shí)的向往。

　　位置感語(yǔ)言與人們對(duì)景觀形象識(shí)別能力高低有關(guān)，人們對(duì)位置感的把握一方面憑借習(xí)慣，另一方面還是依賴(lài)城市景觀設(shè)計(jì)中所留下的印記。在現(xiàn)實(shí)中雜技運(yùn)動(dòng)員在走鋼絲表演的時(shí)候，就要求具有維持自身平衡的空間位置感，在戶(hù)外游玩的時(shí)候人們會(huì)憑著指示路牌很容易找到通往中心區(qū)域的路線。

　　總之，在實(shí)際的使用過(guò)程中，單一的感官發(fā)生作用的機(jī)率并不多，而是有許多種感官系通共同體驗(yàn)作用的結(jié)果。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行體驗(yàn)性城市景觀符號(hào)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須考慮使用者的多感官需求，并且把這些要素凝結(jié)于體驗(yàn)性景觀形象符號(hào)中。例如：根據(jù)對(duì)現(xiàn)代廣場(chǎng)用途調(diào)查研究，坐、站、走動(dòng)以及用餐、讀書(shū)、觀看和傾聽(tīng)等活動(dòng)的組合，占到所有利用方式90%以上，可見(jiàn)人們?cè)趯?shí)際的活動(dòng)中，是依賴(lài)多種感官要素共同起作用的。

　　4 小結(jié)與結(jié)論

　　城市景觀形象的知覺(jué)是一種通過(guò)各種感官器官（包括視覺(jué)）綜合起來(lái)而獲得的感覺(jué)與知覺(jué)。對(duì)景觀形象的感覺(jué)是一種更為本能的、通過(guò)具體的感官器官直接獲得的體驗(yàn)，知覺(jué)則是感覺(jué)通過(guò)心智的積極參與而獲得的體驗(yàn)。具體的城市景觀形象感官除視覺(jué)外，還有聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、時(shí)間覺(jué)、位置覺(jué)、肌肉和骨骼的力度與節(jié)奏的感覺(jué)。各種感官器官綜合在一起所獲得的城市景觀形象體驗(yàn)與知覺(jué)是一種糾結(jié)和綿延的整體景觀形象體驗(yàn)[1]。如果把設(shè)計(jì)作品當(dāng)作一種純功能和審美的工具，沒(méi)有考慮公眾的參與和體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師就會(huì)站在一個(gè)孤立、靜止的角度看待城市景觀形象設(shè)計(jì)。而把多感官互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅是今后景觀形象設(shè)計(jì)的趨勢(shì)所在，更是城市景觀形象設(shè)計(jì)的一種重要設(shè)計(jì)思想。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，把這種多感官互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)思想，貫穿到我們城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。

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　　作者簡(jiǎn)介

　　程志永，1982年11月生，男，安徽靈璧人，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院08級(jí)碩士研究生，主要研究地域性建筑文化及景觀空間設(shè)計(jì)研究。

　　毛白滔，1958年10月生，男，江蘇無(wú)錫人，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，主要從事建筑文化及室內(nèi)設(shè)計(jì)研究。