我這篇文章，想談談公園里的“意識形態(tài)”。

　　意識形態(tài)？多么干燥的字眼呀！和“公園”組詞，是不是功能錯亂了？“上公園玩兒去！”難道等于“上禮堂聽報告去？”

　　但是這在公園里還是存在的。不過要看到它，需要先戴上一副分光鏡或濾光鏡。

　　這時你要站到公園設計者的地位上，看看他為了什么和為了誰這樣設計他的作品。當然，古代還沒有“公園”，只有“花園”跟“園林”，它們算是“公園”的前身。

　　古埃及花園，園中往往有四個方形水池用于宗教儀式前的沐浴，有林蔭道，還有花木繁盛：蓮花、紙莎草、葡萄、無花果、石榴、海棗、罌粟、矢車菊、藏紅花、曼德拉草、蝴蝶花、茉喬欒那、迷迭香、蒔蘿、芫荽、黑種草、埃及無花果，埃及無花果樹是愛神哈托爾的棲身地，樹陰下是情侶們幽會的地方。原來設計者把公園想象為一個供神游覽休憩的地方，人到了這里會有接近神的感覺。古埃及人應當不敢大大咧咧地在花園里燒烤和大聲喧嘩，他們屏聲靜氣在公園里行走：打擾神的休息是褻瀆神靈。

　　古埃及高級園丁非常受尊敬，他們享用得起豪華墓碑，上面鐫刻有象形文字的墓志銘。他們是神棲息地的設計人，叨神的光。

　　古羅馬人則已經有點像我們今天的大款了。他們建了城市，享受了城市繁華之后，厭倦了。有錢人逃離喧囂擁擠的城市，在鄉(xiāng)間別墅修起有亭臺樓閣和人造山洞的花園，亭子里還有沙發(fā)供小憩之用。水是一定有的，看著水能讓人想起田園樂趣。用柱子圍起來的內院中還有小一點的花園，它們往往依照波斯傳統(tǒng)被劃分成四個部分——這種樣式今天的修道院十字形回廊還保留著痕跡。這樣的花園是為那些假隱士設計的，他們喜歡把花壇做成競技場、賽馬場形式，這就泄露了他們離不開城市的天機。說到假隱士的田園風情，中國古代大款更有超級好玩的設計。魏晉時代是中國隱士叢生的時代，弄得大富豪石崇先生也附庸風雅地想隱于“別廬”，修上一個能“恣情丘壑，結契煙霞”的私家園林了。他的設計是：“有別廬去城十里（筆者按：太遠則不便做生意也），或高或下，有清泉、茂林眾果、竹柏、藥草之屬（又按：請注意‘眾果’和‘藥草’，其他隱士們絕對想不起來的，還是經濟頭腦的產物）；金田十畝、羊二百口、雞、豬、鵝、鴨之類，莫不必備，又有水碓、魚池、土窟�！保ㄔ侔矗哼@些物事亦各有經濟學價值，家畜和魚不必說，水碓可舂米，土窟也可窖酒，東西多的人總是需要足夠多庫房的）他對此“別廬”的評價是：“其為娛目歡心之物備矣！”（《全晉文》卷三三石崇《金谷詩序》）試想與二百口羊和雞豬鵝鴨之眾一起徜徉歌吟拱刨蹦跳于別廬之際，景色該是多么“娛目歡心”？呵呵，這個設計里就藏有大富豪石崇與“歡喜發(fā)財”不能拆開的幸福觀意識形態(tài)啊。

　　從17世紀起，歐洲到處建起法國式花園。凡爾賽宮、子爵谷城堡、漢諾威夏宮或夏洛特宮的花園，貴族和君主們從宮中俯瞰下去，是石級、可以散步的平臺、垂直交叉的寬闊石子路、人工瀑布、噴泉、水渠、水池，有些水池中倒映著宮殿�；▓@坐落在平緩的斜坡上，地面平整得好像是用熨斗燙過的，決不能讓人看見一個小土堆，整個花園中到處都有巨大的花瓶和雕塑做裝飾。

　　植物屈從于人的意志。歐洲鵝耳櫪被修剪得規(guī)規(guī)矩矩，這堵樹墻的高度恰好是林蔭路寬度的三分之一。草坪的邊緣線條分明，或直或圓，在遠處，樹林的邊緣形成了非常規(guī)則的布景。園子里很少有會變會死的花，園丁們用小黃楊樹做成了裝飾花紋，四季不敗，還在裝飾花紋中間撒上些碎陶土。

　　在許多歐洲的攝影和電影中到處看得到這個樣子的花園，曾經頗為欣賞它們的精致美。

　　而《吃太陽的家伙》的作者蘇珊娜·保爾森評論道：“在這個富麗堂皇的帝王園林中，游客會覺得自己很渺小，會感到園林主人威力無邊。他難道不是馴服了狂野的自然？他難道不是像神一樣締造了秩序與和諧？”

　　在她的啟示下，不妨想想君主站在宮殿中俯視他的花園的感受，一切服服帖帖，一棵樹一株草都不敢“炸刺兒”，全是用他的意志量好了熨平了的。這個公園設計人也真是把主人的心思嚼透了。

　　當君權在全歐洲土崩瓦解時，法式花園受到叛逆思想的攻擊。英國人說，植物的權利受到了侵犯，變得像被修剪過的臣仆，他們把未經改造的自然看成是公民自由的象征，這個思想引導他們徹底改革園林藝術。

　　英國園林藝術家認為，用黃楊樹裝飾地面，把地面弄得好像一件衣服一樣，是很不自然的。他們發(fā)動了一場植物的個性解放運動：讓園子里鮮花盛開，一片錦繡爛漫，讓樹木和灌木都自由伸展，還要摒棄嚴格對稱的石子路，代之以蜿蜒曲折的小徑。他們的自然公園構建得就像可以行走的連環(huán)畫，每一個峰回路轉之處都能給游客一個驚喜，因為那后面必然有一個新的自然主題。這些園林初看印象是偶然生成的自然景觀。他們的設計思想對歐洲和北美園林藝術的影響長達200年之久。

　　所以，在這個時期才真正出現了“公園”：公共的花園。第一個公共公園——1789年開始建造的慕尼黑公園是個自然風景公園，而不是法國式公園。這是受當時意識形態(tài)的規(guī)范的。

　　最后讓我們帶著意識形態(tài)的濾光鏡登上我們中國自己最氣派的公園——頤和園吧。為“老佛爺”設計頤和園的那位設計師，給老佛爺獻上一副什么樣的意識形態(tài)圖畫呢？

　　假裝你是那位老佛爺本人，站在萬壽山主建筑佛香閣之上，大殿上有佛的大金身，匾牌上祝你“萬壽無疆”的金字在熠熠閃光。顯然，你本身與佛幾乎是合二為一的。這座園子連同佛像都是皇帝給你上的壽禮嘛。

　　然后，往上看看，頂上是“智慧�！保�輝煌的寶塔上嵌有無數小佛像。整個西天的智慧是你的后盾和靠山，這種智慧看來是沒有凡人凡君可以跟你抗衡的了。

　　往下看，山腳下是“排云殿”，整個萬壽山在云之上，云們只限于在你的山腳下馴服地排列。

　　排云殿前面是長廊。中國的文化藝術精髓都鑲嵌在長廊上，花鳥魚蟲山水和歷史故事神話人物匍匐環(huán)拱于你的腳下。你是繼往開來最偉大的人物。

　　然后是那一大片碧綠的昆明湖，那可能就是海的象征了，海也在你的治下，石舫停在那里，便是隨時恭候你去巡行的。

　　但是還不止如此。最近從衛(wèi)星照片上人們俯瞰到了頤和園的“福山壽海”圖案設計，并且還有人證實，皇帝當年給姓雷的設計師的旨意，就是體現“福祿壽”。從彩色紅外遙感相片對照研究：昆明湖形狀酷似一只壽桃，桃的“歪嘴兒”偏向東南方向的長河閘口，它的蒂是園子西北角西宮門外的引水河道，斜貫湖面狹長的西堤是桃體上的溝痕。而萬壽山下湖北岸輪廓線勾出飛翔蝙蝠（與“福”諧音）的形狀，探入湖面的部分是蝙蝠的頭部。湖中小島設計為龜形，十七孔橋即龜頸。龜當然是長壽了。（《未知的世界：等待探索的96個神秘現象及古今懸疑》，京華出版社）

　　這座慈禧太后的“夏宮”的設計綜合了佛教、封建君主統(tǒng)治欲和古代文化三重意識形態(tài)呢。

　　所以，到公園去玩，尤其是到那些有歷史的公園去玩，把山水空氣花鳥樹木都親近遍了之后，也不妨戴上這個濾光鏡，品評一下古往今來的設計師——人的設計心理，因為公園本來就是自然和人文合作出來的。