解讀中國(guó)建筑設(shè)計(jì)60年的作品

　　目前席卷中國(guó)并影響世界的城市化建設(shè)無論在規(guī)模還是在速度上，都呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的狀態(tài)。各大城市高聳的新建筑正詮釋著影響中國(guó)及其城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的歷史性轉(zhuǎn)變。

　　如果說，科學(xué)的功利性和現(xiàn)實(shí)性代表著科學(xué)的器物層面，那么科學(xué)的精神高度就恰能權(quán)衡并代表建筑的技術(shù)與藝術(shù)的雙層面問題。在這里，建筑科技是知識(shí)，更是修養(yǎng)。現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)至少包括建筑設(shè)計(jì)媒介技術(shù)、建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑構(gòu)造與工藝、建筑氣候與建筑物理、建筑環(huán)境與安全、建筑機(jī)電設(shè)備運(yùn)行、建筑節(jié)能與可再生能源利用的技術(shù)等，只有熟知這些技術(shù)的特點(diǎn)，才能構(gòu)建適宜的人工環(huán)境并建造適宜的建筑氣候。秦佑國(guó)認(rèn)為，中外建筑師創(chuàng)作的差異就在于我們?cè)谛录夹g(shù)、新材料及其“精致化”設(shè)計(jì)方面的不足，在本質(zhì)上影響著中國(guó)建筑作品的高質(zhì)量。以北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓為例，從新中國(guó)成立十周年建成的首都機(jī)場(chǎng)專機(jī)樓，到1984年建成1號(hào)航站樓、1999年建成2號(hào)航站樓，再到2008年建成并投入運(yùn)行3號(hào)航站樓，越來越彰顯出綜合交通樞紐運(yùn)營(yíng)的設(shè)計(jì)復(fù)雜性。機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的整體掌控、全面的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)、綜合協(xié)調(diào)能力及國(guó)際化水平都是一次勝過一次的考驗(yàn)，其中自然采光、建筑遮陽、圍護(hù)結(jié)構(gòu)熱工性能控制、節(jié)能空調(diào)與通風(fēng)、高效照明、雨水回收、中水利用、智能控制等技術(shù)已經(jīng)成為越來越趨同的設(shè)計(jì)必備方向。北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓以其人性化的設(shè)計(jì)與高超的技術(shù)保障，受到國(guó)內(nèi)外、業(yè)內(nèi)外一致好評(píng)，并于今年榮獲英國(guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)最佳國(guó)際建筑獎(jiǎng)。

　　在建筑設(shè)計(jì)全新技術(shù)的應(yīng)用上，不能不提及前年建成投入使用的北京新保利大廈，這是靠理念領(lǐng)先的應(yīng)用高新技術(shù)的典型“樣板”工程。它在“用建筑塑造國(guó)家精神”的理念指導(dǎo)下，采用十幾項(xiàng)高新技術(shù)，如單元體玻璃幕墻和石材遮陽百葉與中國(guó)園林美學(xué)中的“借景”、“移步換景”有著異曲同工之妙；在國(guó)內(nèi)首次大面積使用柔索玻璃幕墻，在設(shè)計(jì)、施工和驗(yàn)收等方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；在國(guó)內(nèi)外高層建筑中首次應(yīng)用將一棟小樓懸掛于大堂一側(cè)的結(jié)構(gòu)體系；采用鋼框架鋼筋混凝土核心筒組合結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)總高度105米，經(jīng)過了極為嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)超限抗震審查；消防通用化設(shè)計(jì)與評(píng)估有效地解決大堂中庭和周邊辦公區(qū)域防火的分隔方案、吊樓頂部斜拉鋼索結(jié)構(gòu)的防火問題、中庭排煙量過大的問題等；獨(dú)創(chuàng)懸浮空間的設(shè)計(jì)概念，90米高的中庭無任何支撐結(jié)構(gòu)柱；園林景觀總計(jì)綠化面積6700㎡，體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔、寧?kù)o、發(fā)展的韻律；機(jī)電設(shè)計(jì)賦予其以生命的活力，智能化系統(tǒng)從根本上保障了水、暖、電及節(jié)能系統(tǒng)的有效運(yùn)行。

　　應(yīng)該客觀地看到，從總體講中國(guó)建筑面臨要加大重視現(xiàn)代科技發(fā)展的境況。中國(guó)科學(xué)院學(xué)部咨詢?cè)u(píng)議報(bào)告提出了綠色建筑以“四節(jié)一環(huán)保”（節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材與保護(hù)環(huán)境）為特征的可持續(xù)發(fā)展的思路。值得重視的是，報(bào)告歸納了中國(guó)建筑技術(shù)科學(xué)的四大差距：對(duì)學(xué)科重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)科體系長(zhǎng)期缺失；專業(yè)人才嚴(yán)重不足，在諸多項(xiàng)目評(píng)審時(shí)，很少考慮技術(shù)科學(xué)的專家參與；實(shí)驗(yàn)室設(shè)施匱乏，缺乏自主研究和科學(xué)驗(yàn)證的能力；建筑技術(shù)科學(xué)執(zhí)業(yè)人員的管理體系缺失等。正因?yàn)榇耍�限制了建筑技術(shù)態(tài)度的確認(rèn)，影響到建筑物的性能和品質(zhì)。歷史上雖然大的技術(shù)變革對(duì)建筑藝術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)，但它并非天天發(fā)生，事實(shí)上，建筑師與工程師的最大差別是建筑師可以也必須超越技術(shù)合理的立場(chǎng)，從廣義的文化需求上決定對(duì)技術(shù)采取何種態(tài)度。這里要界定的是，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)要在高技術(shù)與低技術(shù)之間徘徊，不以高低論成敗，而是選擇最適宜的。高技術(shù)是當(dāng)代科技的物化，創(chuàng)新與變革是它一大特點(diǎn)，且具有強(qiáng)烈的可擴(kuò)散性。低技術(shù)作為高技術(shù)的“反義詞”出現(xiàn)，它與高情感相關(guān)聯(lián)，往往指成熟或傳統(tǒng)的技術(shù)。這里之所以強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)要多采用基于低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)，并不是要再回到古代社會(huì)，而是基于低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，在更高層次上滿足當(dāng)代人們對(duì)生活與消費(fèi)的需求。新中國(guó)建筑60年來的大量實(shí)踐證明，我們已經(jīng)總結(jié)出一套前人留下的、可上升到文化遺產(chǎn)的節(jié)能、安全、生態(tài)的低技術(shù)策略。具體來講，就是要尊重自然環(huán)境，設(shè)計(jì)過程中以自然環(huán)境為優(yōu)先考慮因素，最大限度地減少對(duì)環(huán)境的負(fù)載；充分考慮且尊重地理特征及人文特色，這是低技術(shù)的施行優(yōu)勢(shì)之一。

　　解讀中國(guó)建筑60年的創(chuàng)作者

　　近年來，我國(guó)已經(jīng)出版?zhèn)�人作品專輯的當(dāng)代著名建筑師有許多，如楊廷寶、戴念慈、莫伯治、佘畯南、鐘訓(xùn)正、齊康、彭一剛、趙冬日、戴復(fù)東、吳廬生、張錦秋、蔡鎮(zhèn)鈺等，而只有張镈1994年在國(guó)內(nèi)首次推出的《我的建筑創(chuàng)作道路》，成為了開啟認(rèn)知并解讀建筑師創(chuàng)作生涯的先河。爾后有代表性的建筑師經(jīng)典個(gè)人“寫真集”有：《建筑師宋融》、《建筑師林樂義》、《中國(guó)第一代女建筑師張玉泉》等，無疑成為認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑師創(chuàng)作之路的“窗口”和平臺(tái)。對(duì)于中國(guó)建筑師創(chuàng)作思維的評(píng)介，不能不提及鄒德儂在《中國(guó)現(xiàn)代建筑史》一書中歸納的七個(gè)特征：中庸和辯證的設(shè)計(jì)思想和方法；創(chuàng)作中的傳統(tǒng)情結(jié)和文化使命；高超的設(shè)計(jì)技藝和折衷的傾向；倡導(dǎo)群體性封閉了建筑創(chuàng)作的個(gè)性；封閉環(huán)境中自發(fā)探索現(xiàn)代建筑；建筑創(chuàng)作廣有成就的地域品格；形象思維重于建筑理論的思辨等。雖然說這些特征的歸納更多地適應(yīng)于20世紀(jì)中國(guó)的情況，但它至少留給我們思索：要面向未來，要開拓國(guó)際化視野，去重新剖析中國(guó)建筑師創(chuàng)作的軌跡及心路歷程，在認(rèn)知中國(guó)建筑師的創(chuàng)作道路上一定要用動(dòng)態(tài)的觀念，一定要用技術(shù)與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)、建筑與藝術(shù)的觀念，只有這樣才是客觀的、合乎實(shí)際的結(jié)論。

　　《建筑中國(guó)六十?人物卷》則將新中國(guó)建筑師歸納為三個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立初期的十年，這時(shí)的建筑師有民族自尊心，有集體智慧的迸發(fā)，有敢于挑戰(zhàn)發(fā)達(dá)國(guó)家的勇氣，創(chuàng)作出了迄今令世界驚訝的建筑作品，其代表人物有梁思成、劉敦楨、林徽因、楊廷寶、莫伯治、張镈、楊錫镠、張玉泉等；改革開放前后的20年，為激情澎湃的中國(guó)建筑師注入活力，中國(guó)建筑師的命運(yùn)開始改寫，其代表人物有吳良鏞、齊康、彭一剛、張錦秋、馬國(guó)馨、何鏡堂、程泰寧、何玉如、劉力、柴裴義、孫國(guó)城、王小東、羅德啟、吳旭、蔡鎮(zhèn)鈺等；世紀(jì)之交的十年，由于合作設(shè)計(jì)、由于“奧運(yùn)會(huì)”及“世博會(huì)”，培養(yǎng)并鍛煉了大批中青年建筑師，他們?cè)谂c國(guó)外建筑師的合作中一比高低，出現(xiàn)了許多走出國(guó)門創(chuàng)佳績(jī)的優(yōu)秀青年才俊，中國(guó)建筑師在探索中走出了特色之路，這個(gè)時(shí)段有代表性的建筑師有崔愷、孟建民、徐行川、莊惟敏、朱小地、李秉奇、趙元超等。作為對(duì)建筑師業(yè)績(jī)的介紹，我隨機(jī)地選擇了四位，希望他們的業(yè)績(jī)能代表中國(guó)建筑師學(xué)術(shù)追求與創(chuàng)作的某些方面。

　　中國(guó)著名古建專家、園林學(xué)家陳從周，其特點(diǎn)是融建筑園藝與文學(xué)、書畫、戲曲于一身，一生傳授中國(guó)文化，桃李滿天下。他的重要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)和傳統(tǒng)建筑的研究及古建修復(fù)技術(shù)上。1956年，他研究中國(guó)園林的成果——《蘇州園林》一書問世，大膽提出了“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的論斷，抓住蘇州園林的根本——文人園林的詩(shī)情畫意，總括出中國(guó)園林的造園手法，如借景、鄰虛、屏障、對(duì)景等。1978年，陳從周以其老師張大千居住過的蘇州網(wǎng)師園中的園中園“殿春”為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了一個(gè)獨(dú)立的庭院，起名“明軒”，建到了美國(guó)紐約大都會(huì)博物館，在中國(guó)率先將園林建筑文化推向世界。此外，他還先后設(shè)計(jì)修復(fù)了豫園東部、龍華塔等。

　　建樹頗豐的著名建筑師林克明，始終致力于西方新建筑及設(shè)計(jì)思想的引入。上世紀(jì)30年代，曾任呂彥直設(shè)計(jì)的廣州中山紀(jì)念堂的工程顧問。他立足國(guó)情，設(shè)計(jì)出一系列結(jié)合廣東本地域特點(diǎn)的“民族固有樣式”建筑。他的代表作有中蘇友好大廈、廣東科學(xué)館、廣東體育館、廣州火車站、華僑醫(yī)院等。

　　師從梁思成、劉敦楨的建筑學(xué)家劉先覺，學(xué)術(shù)領(lǐng)域十分寬泛，除跟隨梁、劉開創(chuàng)性地研究中國(guó)近現(xiàn)代建筑外，還出版了《現(xiàn)代建筑理論》、《生態(tài)建筑學(xué)》等專著，在《生態(tài)建筑學(xué)》中，從概念、思想、理論、設(shè)計(jì)方法、技術(shù)等方面細(xì)解生態(tài)建筑學(xué)的問題，進(jìn)一步提出建筑仿生學(xué)的意義及趨向，從設(shè)計(jì)、美學(xué)及文化層面研究了與生態(tài)建筑學(xué)相關(guān)聯(lián)的建筑仿生學(xué)問題。

　　謙和執(zhí)著的中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)院總建筑師趙元超，在談到“建筑中國(guó)60年”的話題時(shí)坦言：“我渴望，共和國(guó)經(jīng)過60年的發(fā)展，能夠有一個(gè)全面的建筑教育體系，有一個(gè)成熟的建筑師執(zhí)業(yè)制度，有一個(gè)良好的創(chuàng)作生態(tài)。”作為一位“60后”的建筑師，他生動(dòng)地描述了近幾十年來建筑師創(chuàng)作的酸甜苦辣：“回顧創(chuàng)作歷程，似乎總是在形式上徘徊，在向權(quán)力和資本訴說真理的同時(shí)，建筑師難免像是一位在社會(huì)T形臺(tái)上表演的模特，擺出各種姿態(tài)，讓客戶挑剔地評(píng)頭論足�！壁w元超真誠(chéng)地認(rèn)為，面對(duì)建筑已墮落到僅僅是形式表現(xiàn)的狀況，應(yīng)該撿拾起評(píng)論與批評(píng)的利器，全社會(huì)要像關(guān)注環(huán)保、杜絕浪費(fèi)一樣減少建筑創(chuàng)作中的決策失誤。我以為，趙元超的話不僅僅是告誡建筑師的，更要向社會(huì)尤其是建設(shè)項(xiàng)目管理者進(jìn)言。

　　建筑創(chuàng)作繁榮與建筑批評(píng)的求索越來越凸顯60年來中國(guó)建筑作品與建筑師的地位及影響力，反之，境由心造即堅(jiān)持中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性語言的運(yùn)用，意在出現(xiàn)超凡脫俗的作品，重在產(chǎn)生“推陳出新”的魅力。60年于中華五千年文明，只是滄海一粟，但60載建筑春秋，卻記錄并見證了中國(guó)建筑作品與建筑師的變革及發(fā)展，愿本文的解讀能逼近這個(gè)目標(biāo)。