本文為2001年度全國建筑學(xué)教學(xué)專業(yè)委員會年會的交流論文

一．專業(yè)價值構(gòu)成與畢業(yè)設(shè)計選題

　　畢業(yè)設(shè)計是建筑學(xué)本科教育的一重要環(huán)節(jié)，也是同學(xué)完成五年學(xué)業(yè)邁向社會前的一過度，是學(xué)校與社會的鏈接，有承上啟下的作用。從價值論角度來看，整個大學(xué)五年的教育猶如一多層價值構(gòu)架，前四年半的教育則是專業(yè)價值體系的建構(gòu)，教學(xué)大綱中的每一課程布局均在該價值構(gòu)架中擁有自己的位置。畢業(yè)設(shè)計課程是對專業(yè)價值構(gòu)架的檢驗，也是該專業(yè)價值構(gòu)成中的一重要組成。
　　專業(yè)價值構(gòu)成全稱為專業(yè)的建筑價值構(gòu)成，其作為社會整個價值構(gòu)成的一部分，是對建筑價值較為理性、全面的認識，代表著建筑價值認識的主流與方向，并通過相關(guān)法規(guī)對社會產(chǎn)生作用。對專業(yè)價值構(gòu)成的表達則是專業(yè)的建筑價值觀，即從專業(yè)角度對建筑價值總的理解與看法。這里均涉及建筑價值概念，我們應(yīng)對其有一基本認識。
　　人周圍的世界不僅是物質(zhì)形態(tài)的世界，也是價值形態(tài)的世界。建筑作為有價形態(tài)的物質(zhì)，其價值是指客體屬性滿足主體需要的效用。這里“主體”指人，“客體”為建筑。“主體需要”為人的物質(zhì)與精神兩方面的要求。可以說主體需要反映人類社會物質(zhì)文明與精神文明，是哲學(xué)、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)等綜合的結(jié)果。“客體屬性”指建筑的基本要素，即環(huán)境、空間、形式、功能、技術(shù)、經(jīng)濟等六方面。該六個要素均為主體需要的專業(yè)配合與對應(yīng)，是主體需要的物化。“效用”是客體屬性滿足主體需要的總體評價，也是價值衡量的尺度�！靶в谩笨煞址e極與消極，反映的價值也就有正負之分。因此建筑價值又可描述為建筑要素滿足人的物質(zhì)與精神需要的積極或消極作用。
　　我們這里所說的建筑價值是一個廣義的概念，并非其經(jīng)濟的絕對值，而是建筑活動中技術(shù)、經(jīng)濟、空間、功能等因素的總體功用，反映人對建筑各要素的認識、各要素之間的優(yōu)化及積極或消極意義。建筑經(jīng)濟意義的價值構(gòu)成當然包含其中
　　應(yīng)該說進入畢業(yè)設(shè)計階段的學(xué)生已建立對建筑科學(xué)的基本認識框架。但下面兩種情況也是現(xiàn)實存在。第一，并非每個同學(xué)均能把握、領(lǐng)悟框架的價值力量。如，能否對建筑價值的環(huán)境、空間、形式、功能、技術(shù)、經(jīng)濟等六個要素有合理的分析、把握與評價？及在設(shè)計過程或曰學(xué)生建筑價值的實現(xiàn)過程中怎樣在把握的基礎(chǔ)上對要素進行優(yōu)化？第二，也并非框架中的價值構(gòu)成因素均為同學(xué)所擅長。如，有的同學(xué)對設(shè)計類課程的“偏食”和對技術(shù)類課程的“厭食”等。畢業(yè)設(shè)計即要針對上述兩種專業(yè)價值現(xiàn)象對學(xué)生的專業(yè)價值框架進行修補與完善。這要求我們對畢業(yè)設(shè)計的課題有一合理布局。該布局應(yīng)反映對以往專業(yè)價值框架缺陷的評估與檢討，并對普遍性的建筑價值缺陷有所預(yù)計。如，在畢業(yè)設(shè)計中安排有偏重技術(shù)處理傾向的課題，并在選題過程中向同學(xué)明示其建筑價值完善的意義，指明在建筑的科學(xué)技術(shù)價值體系中同樣是大師輩出，象密斯這樣的建筑構(gòu)造大師，奈爾維這樣的建筑空間與結(jié)構(gòu)大師，楊經(jīng)文這樣的環(huán)境技術(shù)大師等
　　建筑學(xué)教育的目標是使大多數(shù)同學(xué)的基本專業(yè)價值構(gòu)架均比較完善，這是教育是否成功的重要指標。畢業(yè)設(shè)計課程有一個很大目的即為建筑價值的檢驗，因此在畢業(yè)設(shè)計選題布局時就需安排一些有綜合價值特點的課題，如大中型綜合樓、醫(yī)院、綜合性小區(qū)規(guī)劃、綜合商場等。這類綜合性專業(yè)價值的課題能較為全面地反映人的需要與物化的關(guān)系，有較大的建筑價值要素的優(yōu)化空間，能達到校驗建筑價值框架的目的。
　　對于基本專業(yè)價值構(gòu)架比較扎實的同學(xué)，我們認為可向價值縱深發(fā)展。因此在畢業(yè)設(shè)計選題布局時可安排一些有價值優(yōu)勢的課題如博物館、藝術(shù)中心、有地標性特點的建筑、有自然或歷史文化環(huán)境的建筑等。這類的課題都有一個特點，即對建筑價值構(gòu)成中的某個或某些要素有特殊要求，而其他要素則相對次要一些。抓住突出的價值要素并給予強化，體現(xiàn)了價值縱深。
　　綜上所述，畢業(yè)設(shè)計的課題應(yīng)根據(jù)學(xué)生對專業(yè)價值的把握深度這條線索展開布局，即：體現(xiàn)專業(yè)價值的修補與完善特點；突出專業(yè)價值的檢驗；反映專業(yè)價值的縱深。這樣通過課程構(gòu)造的配合布局使我們的學(xué)生能夠量體裁衣，把握畢業(yè)前的最后一次機會豐富和完善自己的專業(yè)價值構(gòu)成，達到多出人才，出好人才的目的。

二．畢業(yè)設(shè)計的社會建筑價值觀教育

畢業(yè)設(shè)計是同學(xué)基本專業(yè)建筑價值學(xué)旅的一休止符，其后同學(xué)有的向?qū)�業(yè)價值的縱深探求，有的則更多面向社會的建筑價值挑戰(zhàn)。在以往大學(xué)的學(xué)習(xí)中同學(xué)可能通過教師或教材或其他渠道得到社會建筑價值觀的間接經(jīng)驗。但當同學(xué)直面社會時，形形色色的社會建筑價值觀可能會使同學(xué)茫然不知所措，無所適從。社會的建筑價值觀念對同學(xué)是一全新的課題，因此怎樣處理好專業(yè)建筑價值觀念與社會建筑價值觀念的矛盾是我們畢業(yè)設(shè)計課程所要解決的一重要問題。下面我們先對社會的建筑價值觀作一基本了解。
　　建筑價值觀即為人對建筑價值總的理解與看法。社會的建筑價值觀為社會對象對建筑價值的觀念與看法，由于社會對象的不同，其觀念有很大差別。社會對象按與建筑的關(guān)系可分為建筑業(yè)主、一般民眾、社會非建筑管理階層的群體等。建筑業(yè)主將建筑視為自身價值實現(xiàn)的一種方式，并與自身的社會經(jīng)濟條件相關(guān)聯(lián)，比較功利一些；社會非建筑管理階層以集體自我價值為主導(dǎo)注重建筑的社會性因而公益一些；一般民眾以個人價值為主導(dǎo)，強調(diào)自我經(jīng)驗及個人本位因而狹隘一些。社會對象按知識層次可分為知識對象與普通對象，知識對象分析事物具備直接或間接經(jīng)驗基礎(chǔ)，能夠與社會更多關(guān)聯(lián)地思考建筑，因而其建筑價值觀理性與知性多一些；普通對象以個人經(jīng)驗為價值取向較之知識對象要感性多一些。社會的建筑價值觀是對專業(yè)建筑價值觀的補充，并對專業(yè)建筑價值觀的發(fā)展與完善有一定影響。
　　社會建筑價值觀的多樣性、復(fù)雜性及甚至與專業(yè)價值觀的對抗性對初出道的學(xué)生是其價值紊亂的根本原因。畢業(yè)設(shè)計應(yīng)根據(jù)這種事物發(fā)展的邏輯在課程選題及課程計劃上對建筑價值觀念的多樣性、復(fù)雜性、矛盾性問題作統(tǒng)籌安排。
　　首先要注意選擇社會性強的真題，使同學(xué)有直接面對建筑業(yè)主的機會，調(diào)查、了解業(yè)主的意圖——即業(yè)主方的建筑價值觀，并以專業(yè)的價值觀念，對業(yè)主的社會建筑價值觀進行分析。用專業(yè)語言肯定合理的價值要求；弱化不合理的價值要求；對錯誤的價值要求作出應(yīng)對策略等。這里我們用了一些淡化與社會矛盾的詞語，目的是使同學(xué)認識到在堅持專業(yè)價值的基礎(chǔ)上解決與社會建筑價值矛盾的一種方法，在健全完善行業(yè)服務(wù)觀的今天，這種方法尤為重要。
　　另外在課程計劃里注意安排有關(guān)建筑價值的理論與思想介紹，使同學(xué)對社會建筑價值的多樣與復(fù)雜有一定思想及理論準備。首先要使同學(xué)認識到在建筑創(chuàng)作活動或建筑價值評判中專業(yè)的建筑價值觀與社會的建筑價值觀總是互相作用與影響著。一個建筑設(shè)計創(chuàng)作猶如烈火獄生，是在專業(yè)與社會的沖突中調(diào)和，又在調(diào)和中發(fā)生新的沖突。第二，兩種價值觀的統(tǒng)一這是大家都喜聞樂見的結(jié)果，但這種情況并不多見。即使在不多見的價值認同中，還包含著一種情況是社會對專業(yè)的盲從，象倒霉的范斯沃斯與密斯，最后結(jié)果還是不歡而散。第三，社會的建筑價值觀與專業(yè)的建筑價值觀相左對建筑的創(chuàng)作會產(chǎn)生一定的負面影響，但建筑創(chuàng)作注定是要社會的限制與磨礪。好的建筑便是產(chǎn)生于這種社會與專業(yè)的作用中。這也建筑價值得到社會價值認同的一種最為直接明了的方式。
　　有了這些思想理論準備，對即將走向社會的畢業(yè)生在對待價值沖突的態(tài)度、正確認識社會建筑價值觀的作用、化解價值矛盾等方面均有一定意義。我們雖然在大五上學(xué)期安排有設(shè)計院的生產(chǎn)實習(xí)課程，這對于同學(xué)了解社會建筑價值觀有一定好處，但由于實習(xí)單位的性質(zhì)、條件及師教人員素質(zhì)、教學(xué)管理等各方面原因，使這方面的教育參差不齊，同學(xué)的理解也僅限感性層面。畢業(yè)設(shè)計應(yīng)當仁不讓成為社會建筑價值觀念教育的最后一次機會。

三．建筑價值評判與畢業(yè)答辯

　　畢業(yè)答辯有兩種價值涵義，一方面要求同學(xué)表達其建筑價值取向，另一方面是教師對同學(xué)價值取向的一種評判，反映出評價者對評判對象——同學(xué)的思想及其作品的理解與批判，是專業(yè)價值觀念的交鋒與認同過程。評判者對一個同學(xué)的作品給予較高的分，說明老師與同學(xué)的專業(yè)價值趨同或認同。與社會對象不同的是在價值評判者與評判對象之間大家都遵循著一種專業(yè)的建筑價值觀原則。下面我們先來研究一下專業(yè)的建筑價值觀。
　　在建筑創(chuàng)作活動或建筑價值評判中即使在專業(yè)領(lǐng)域也會產(chǎn)生很大不同甚至對立。如圍繞中國大劇院的方案競技而出現(xiàn)的論爭便是集中反映。人對建筑的物質(zhì)需要在專業(yè)領(lǐng)域較容易產(chǎn)生共識。爭議最多的還是圍繞建筑的精神需要層面，主要表現(xiàn)為建筑的社會性、文化性、藝術(shù)性、人的心理感知等。建筑藝術(shù)作為建筑社會文化中一重要內(nèi)容是一種極為復(fù)雜的精神現(xiàn)象，建筑藝術(shù)創(chuàng)造是對人類生活有重要意義的精神活動，這是建筑藝術(shù)價值的表現(xiàn)。但藝術(shù)領(lǐng)域存在的很多不確定因素是產(chǎn)生價值紊亂的根源。如“藝術(shù)是什么？”這樣的根本問題根據(jù)世界觀的不同人類社會就有多種不同的回答，更何況如藝術(shù)創(chuàng)作的認識論、藝術(shù)欣賞的反映論、藝術(shù)哲學(xué)的審美心理等更廣范圍的問題。建筑的社會文化性不僅作為一種經(jīng)驗延續(xù)，而且還對人格有塑造意義并有改造人性的作用，這是人精神活動的反映。不同的社會文化氛圍會產(chǎn)生不同的價值觀，即使同一社會文化背景其對社會文化的不同理解也會產(chǎn)生不同的看法。如建筑的傳統(tǒng)繼承問題，我國在上世紀三十年代就有“國粹主義”一說；爾后還有“拿來主義”；再后便有符號學(xué)說、意象學(xué)說；甚至還有將中國建筑傳統(tǒng)歸結(jié)為一種精神等說法，對傳統(tǒng)不同的觀念通過建筑師的價值實現(xiàn)會深深斧鑿建筑。從人類認識論角度來看，建筑的價值評判與人的認識心理活動有關(guān)，因而人們對建筑理解的深度就決定了其建筑價值觀的專業(yè)性或社會性。如，人對城市或建筑的印象屬于感性層次，對建筑的深入了解屬于知性層次，而結(jié)合人的需要綜合考察建筑要素使建筑的各種現(xiàn)象均有思想來源這便是理性層次。
　　由上可知，專業(yè)的建筑價值觀也是百花齊放，百家爭鳴。因此畢業(yè)答辯就對答辯的雙方由一定的要求。
　　我們研究建筑價值的目的便是為了在對建筑較為全面、深入的認識基礎(chǔ)上發(fā)掘建筑認識的理性層次，使建筑的認識過程符合認識論理性邏輯。

作者簡介：萬敏，華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授，鄂州大學(xué)環(huán)境景觀中心主任.