總結(jié)城市設(shè)計發(fā)展脈絡(luò)，其主要理論大致存在以下特征：��

　　(1)注重三維空間設(shè)計的建筑學(xué)特征。盡管現(xiàn)代城市設(shè)計理論已獲得很大的發(fā)展，但在其所處理的空間關(guān)系中，軸線、對比、協(xié)調(diào)、韻律等仍然是大量運用的手法，這種建立在建筑學(xué)基礎(chǔ)上的學(xué)科特征仍將在城市空間創(chuàng)造方面發(fā)揮重要作用。��

　　(2)強(qiáng)調(diào)對城市規(guī)劃進(jìn)行延伸和補(bǔ)充的城市規(guī)劃特征。這也是目前國內(nèi)比較一致的看法，這里不過多展開。��

　　(3)主張以“人和社會結(jié)構(gòu)認(rèn)知”為核心的人文學(xué)科特征。以此特征為出發(fā)點，城市設(shè)計學(xué)科向心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文學(xué)科拓展，呈現(xiàn)“人——社會——環(huán)境”交互作用的模式，可以認(rèn)為，現(xiàn)代城市設(shè)計是人對城市需求認(rèn)識不斷進(jìn)步的結(jié)果。��

　　“城市經(jīng)營”思想的理論框架中，城市現(xiàn)有資源、產(chǎn)品、吸引力等要素統(tǒng)一在以提高城市競爭力為目標(biāo)的運作過程中，并逐步衍生出城市生態(tài)經(jīng)營、旅游經(jīng)營、文化經(jīng)營等諸多分支，城市設(shè)計作為城市研究學(xué)科中的一個領(lǐng)域，也將與其產(chǎn)生較大的交叉和融合，筆者認(rèn)為，這種思想互動可能在以下幾方面產(chǎn)生作用：��

　　(1)成為決策者與專業(yè)工作者的結(jié)合紐帶。由于我國正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，城市設(shè)計需要以更多的實踐來完成自己的使命，在此過程中，城市決策者與專業(yè)工作者的矛盾時有發(fā)生，一方面是決策者們費盡心機(jī)地尋找城市形象的閃光點，另一方面則是專業(yè)人員對一些急功近利做法的不屑與無奈。城市經(jīng)營思想的產(chǎn)生，為二者的結(jié)合提供了紐帶，紐帶的基礎(chǔ)是通過“培育環(huán)境”、“培育城市競爭力”，使城市走上可持續(xù)發(fā)展軌道。��

　　(2)“俗”與“雅”結(jié)合的平臺。城市設(shè)計理論的討論和實踐中，始終存在著“俗”與“雅”的矛盾。比如在對城市歷史環(huán)境的保護(hù)上，從點式保護(hù)到今天對整體環(huán)境或全城的保護(hù)，人們的認(rèn)識已提升到足夠的高度，但在某些局部地段，涉及經(jīng)濟(jì)與社會效益的沖突時，對環(huán)境的標(biāo)志性、開發(fā)方式、公共空間處理、形象設(shè)計等方面，專業(yè)工作者與非專業(yè)人員(領(lǐng)導(dǎo)、群眾或業(yè)主等)的爭議時有發(fā)生。城市經(jīng)營思想的提出，為我們在城市設(shè)計分析中，對相關(guān)要素在經(jīng)營性與非經(jīng)營性、階段性與終極性、主體性與非主體性等的分類提供了依據(jù)，為相關(guān)討論建立了平臺。��

　　(3)為城市設(shè)計融入更多的經(jīng)濟(jì)意識。索斯沃斯在對美國1974年以后近200個城市設(shè)計案例的總結(jié)中，曾發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代城市設(shè)計越來越表現(xiàn)出對經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注。城市經(jīng)營的相關(guān)討論中也有“經(jīng)營城市”的提法，圍繞“經(jīng)濟(jì)運營”來思考和反饋城市設(shè)計成果，是城市設(shè)計需要引入的因子之一。��

　　(4)拓展了兩個學(xué)科研究發(fā)展的領(lǐng)域。城市發(fā)展需要空間，學(xué)科發(fā)展需要更大領(lǐng)域，城市設(shè)計與城市經(jīng)營學(xué)科可以在兩個層面上進(jìn)行結(jié)合探索。一方面從學(xué)術(shù)上，以目標(biāo)為共性，學(xué)科體系和內(nèi)容上以互補(bǔ)性為重點，通過互補(bǔ)完善理論體系；另一方面從實踐上進(jìn)行交流和互動，擴(kuò)展成果深度，更好地服務(wù)于城市。��

[作者簡介]
吳松濤 哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院博士