摘要：古典園林以“雖由人做，宛自天開”取勝。在私家園林中，為避免對稱而采取借景而造的原則，而在皇家園林中，這種“自由”儼然與皇室的權威、莊嚴是一組矛盾。本文以頤和園和北海為例，和探討了中國皇家園林空間中的軸線和對稱，以及如何處理建筑的體量和形態(tài)，在不破壞的前提下來強化這種關系。

　　關鍵詞：頤和園； 北海； 中國皇家園林； 軸線； 對稱
　　
　　Abstract： Chinese Classical Gardens win with“although be do by the person, resembles natural”. Private Gardens adopt the principle of with the aid of natural scenery to avoid symmetry. , the“free”and the imperial family's authorities are contradictory. This article takes the Summer Palace and the North Sea as examples, has analyzed and discussed the question of axis and symmetry in the Chinese Imperial Garden space, and how to process the space occupied and shape of construction to strengthen the relations under the premise of not destroying natural.
　　
　　Keywords：Summer Palace; the North Sea; Chinese Royal Gardens; axis; symmetry

　　1、引言

　　中國園林文化在世界三大園林流派（中國、西亞、古希臘）中獨樹一幟�！坝新暤漠�，有形的詩，凝固的音樂，流動的建筑”，“雖由人做，宛自天開”，“寓情于景，情景交融”是對中國自然山水園林的高度概括。

　　不同于西方的古典人工園林，大規(guī)模地對大自然進行改造、美化，中國園林崇尚自然，是在與大自然的“交往”、“對話”中誕生的。模擬自然、寫仿自然、抽象自然是造園中的慣用手法。

　　在私家園林中，為滿足游賞、宴樂、休息、居住要求，建筑密度都比較大，但竭力避免對稱而采取借景而造的原則。然而在皇權至上的封建社會里，園林這種東西難免被搬進皇室，于是在這片遠古的東方大地上出現(xiàn)了許多園林與宮殿的結合體，“自然”可以體現(xiàn)園林的情趣，然而“自然”是自由的，是不對稱的，這似乎與皇室的權威、莊嚴成了一組矛盾。如何解決這組矛盾，使皇家園林既能供皇帝游山玩水，又能體現(xiàn)皇室的至高無上，在對自然的審美之中不忘對顯赫王權的宣揚，就成了園林設計者所要考慮的一個重要問題了。

　　中國園林成就極高，而又以明清時期發(fā)展到頂峰，筆者僅以北京頤和園和北海為例，談談對中國皇家園林空間中軸線以及對稱問題的認識。

　　2、皇家園林中的軸線分析

　　古典園林不同于現(xiàn)代的普通風景園林，不同之處不僅在于創(chuàng)作手法，更本質的不同在于歷史上眾多的風景園林類型中，皇家園林、私家園林除了審美因素之外，還包含了很多政治、文化活動和游憩的內容，而且也一定和風水有關。

　　皇家園林富麗開闊，設計思想追求想象中的仙山瓊閣和集仿天下名區(qū)勝景。在湖中建三島用以象征東海三神山的布置，從西漢建章宮沿用到明、清北京三海和清代的圓明園，可謂長盛不衰的傳統(tǒng)主題。其布置特點劃分為若干景區(qū)，互為對景，遙相呼應，有時有很復雜的軸線及輻射線關系。

　　2.1頤和園

　　頤和園是現(xiàn)存最完整，也是造園藝術極高的一所大型古典皇家園林。山水是中國古典園林必不可少的因素之一，像頤和園這種大園當然更不例外，不使用寫意的手法鑿山造水，完全是用自然之山水。

　　2.1.1平面軸線分析

　　頤和園由宮殿區(qū)、前山區(qū)、萬壽山區(qū)、后湖區(qū)、昆明湖區(qū)等幾區(qū)組成。主要建筑群位于萬壽山中軸線上，在靠近南面昆明湖的一側，布局對稱，體量龐大，成為全園中心。

　　為取得和諧的呼應，沿著中軸線向南，直到昆明湖中小島處，建造十七孔橋和八角亭，也采取較大體量。其余建筑體量都較小，這樣做不僅強化了中軸線，更重要的是沒有破壞自然本來的風貌，幾乎完美地做到了自然與人工的和諧。并不是說為了這條軸線一定要改變自然，或者一味的追求自然，而甘當自然的奴隸。

　　圖2是頤和園中軸線上的主要建筑。佛香閣，排云殿，龍王廟，依次排列，正對昆明湖。依山傍水，在山水的焦點處，這恐怕和古代皇帝信奉的風水有關。這就應驗了一句話：歷代帝皇對風景名勝區(qū)發(fā)布的保護也不全是為了審美。